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633 NOTICE PRÉLIMINAIRE. 634
de l'usage et droit des | Décimes, et aussi du Iurement. | Quatre sermons de la Iustification, sur le
pas | sage du 15. chapitre G-enese, Abram creut à Dieu et | luy fut réputé à iustice: ausquels la matière
de la lusti- | fication est amplement déduite. | Trois germons, sur le sacrifice d'Abraham, reci j té en
Genese,depuis le vingtunieme chapitre, verset | trentetr.ois, iusques au verset quinzième du yingtdeux |
ieme .chapitre suyuant.
Page 3 à. 12, on lit la. Préface suivante de, l'éditeur anonyme. '
• PRÉFACE. • •'•.'.'••',\7J.
De quelque costé que puissions nous* tourner en ce monde, ou considérant en general le ciel et,la
terre, ou en,particulier l'ornement, lumière, splendeur et mouvemens de Vm, la.grande fertïiitê de l'autre en
toutes espèces et d'animaux et de fruits, avec l'infinie, diversité de fleurs;,desquelles, comme de riches et beaux
accoustrements, par la divine sagesse, et bonté elle est merveilleusement tous les ans de nouveau reçéstué et
parée: toutes fois, et quantes (di-ie) que nous regardons ces oeuvres de Dieu si admirables, autant de fois se
présente devant nos yeux tres-ample matière et. argument de glorifier le tout-bon et tout-puissant Dieu,,qui a
le tout créé non seulement pour l'usage de l'homme, mais aussi pour sa recreation. Gar ce Père est si]bon
envers -, ses enfans, qu'il veut bien (pourveu que les prenions avec action de graces et sans, excès) que news
usionç de ses [p. 4] biens librement en nostre nécessité, voire et sans faire aucun scrupule de conscience: que
nous eu recevions plaisir et resiouissance. Autrement à quelle fin auroit-U créé tant, de sortes• de'• fruiets .
differens en substance, faculté et nourriture, et si divers en figure, en grandeur, en grosseur et couleur, en
odeur, g&ust et saveur, sinon pour en substanter et recréer les hommes? Le vin fortifie-il seulement nostre
corps? ne resiouit-il pas aussi le coeur de l'homme, comme David le raconte entre les benefices de Dieu? Qui
pourvoit donc espre si grossier et si stupide,, qu'il n'en repute autant généralement de tous les autres biens,
que le Seigneur nous fait iournellement pour Ventretenement de nostre corps? Si n'est-ce pqs assez pourtant
que de là nous recognoissions comme nous devons, le soin Paternel qu'il a de nostre vie présente, nous y
administrant tout ce qui nous y est de besoin: si quant et quant nous n'en apprenons aussi, que luy seul,
qui est [Père, principalement de nos esprits (car il les a orées et régénérés) donne la nourriture [p.. 6} de. la
vie, éternelle à, nos, âmes par le pain de sa saincte parole: d'autant que nous devons estre attirez par les.
viandes corporelles, comme par degree, à aspirer aux spirituelles pour en vivre éternellement en urne ioye qui
nß prendra iamais fin. Comme à la vérité VEternel y attàroit les enfans d'Israël parla manne, dont il les
nourrissoit, dans le desert. De là s'ensuit bien que si nous faisons, comme plusieurs d'entre eux, qui n'avoyent
autre soi» que d'en souler leur ventre, et n\y eherchoyent autre chose: comme Us sont morts, que nous mourrons
a^ssi. . ßar si nous ne pouvons vivre en ce monde sans user du pain et d'autres viandes que le Créateur a
ordonnées, comme, mqy.ens ' par lesquels y çonioignant sa vertu divine, ü nous veut entretenir en ceste vie
corporelle., Semblablement il est< impossible, d'estre participons de la vie éternelle, sans, estre nourris de ceste
posture de l'omet de laquelle, destinée de Dieu à, ceste fin,, le Sainct Esprit se sert comme d y un instrument
pom nous faire, posséder par une [p. 6] vraye foy Iesus Christ, lequel seul nous est donné pour vie, et hors
lequel nous sommes tousiours en la mort. Que si Vame est plus que le corps, le pam celeste plus que le pain
corruptible, la vie permanente, plus que la, vie d'un iour et transitoire,, il ne faut point douter que les biens
spirituels ne soyent sans comparaison plus excellens phcs les corporels, et qu'ils ne leur doivent estre préfères.
Au moins si nous voulons considérer, comme nous devons, quel bien c'est que^ d'avoir la vraye cognoissance et
crainte de Dieu, en lieu d'en estre du tout ignorons et, l'avoir en mespris: d'avoir nostre ferme fiance en luy