volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE

65 C0MMENTARIU8 IN GENESIN. 66
Sed Deo fuit satis, exstarein corpore humano aliquam priore: quandoquidem fugitivos Deus sola voce mox
pudendam nötam, quae nos peccati commonefaciat. retrahit. Scriptum est (Psal. 139, 7) : Quo fugiam a
Deinde (ut iam diximus) nondum Adae eiusque facie tua? Si mare traiiciam, si assumptis alis
oixori cognila erat sua turpitudo, quum tarn le vi transcendam nubes : si descendam in profundas abysintegumento
effugere Dei conspectum tentarent. 808 : tu Domine ubique eris. Id fatemur omnes
8. Audierunt vocem Domini, Simulac vox Dei verum esse, neque interea cessamus captare vana
intonat, sentiunt Adam et Heva nihil sibi folia subterfugia : et quaslibet umbras nobis fingimus
prodesse, quibus se optime munitos putabant. Nihil optima esse propugnacula. Neque omittendum est,
hie tradit Moses quod non hodie maneat in hominum quod pauca folia minimum sibi prodesse expertus ad
natura, et elare cernatur. Insculptum est omnium intégras arbores confugit. Sic enim solemus frivolis
cordibus boni et mali discrimen, ut docet Paulus cavillis exclusi excusationes novas fingere, quae
ad Rom. (cap. 2, 15) sed inanibus foliis omnes vitio- nos velut sub densiore umbra occultent. Quum
rum 8uorum dedecus sepeliunt, donee eorum con- dicit Moses, Adam et uxorem se occultasse in
scientias intus voce suaDeus percellit: hinc trepidae medio arboris paradisi, singularem numerum plu-
conscientiàe, postquam scilicet Deus excusso torralis loco esse positum interpreter : ac si dixisßet,
pore vocem suam audire coegit. Porro ubi Hiero- Inter arbores.
nymus vertit, Ad auram post meridiem, hebraice 9. Vocavitque IehovaDeus Adam. Iam perculsi
habetur, Ad ventum diei. Graeci, omisso venti fuerant Dei voce, sed attoniti sub arboribus iacebant,
nomine, posuerunt Ad vesperam. Ita invaluit opinio, donee altera vox in eorum animos efficacius péné­
quod quum circa meridiem peccasset Adam, sub trât. Dicit Moses vocatum fuisse Adam a Domino:
occasum solis in iudicium vocatus fuerit. Ego vero annon ante vocatus fuerat? verum ille fuerat con-
in diversam coniecturam magis inclino, quod suo fusus sonus, qui nondum satis habebat vigoris ad
integumento operti noctem in silentio et quiete premendas conscientias. Itaque nunc propius instat
transegerint, adiuvantibus eorum hypocrisin tenebris : Deus, et ex multiplici arborum complexu, quamvis
deinde circa auroram rursus de integro expergefacti, invitum et restitantem, trahit in medium. In eundem
ad se ipsos redierint. Scimus exoriente sole, natura- nos quoque modum terremur Dei voce, simulatque
liter auram excitari: simul ergo cum flatu Deus auribus nostris lex eius insonat: sed mox umbras
apparuit: vespértinam autem auram improprie Moses, captamus, donee vehementius nos compellanB reos
diei vocaret. Alii pro plaga vel regione australi ad suum tribunal prodire cogit. Hanc Paulus vitam
accipiunt: ut certe nil interdum Hebraeis hanc vel legis nominat, quum peccata nostra coarguens nos
illam mundi regionem significat. Alii putant notari occidit. Nam quamdiu placemus nobis, et falsa
tempus quod terroribus minus est obnoxium : nam in vitae opinione sumus inflati, lex nobis mortua est:
clara luce maior est securitas: atque ita impletum quia eius aciem retundimus nostra duritia: sed
putant quod scriptura pronunciat, male sibi con- ubi acrius nos pungit, in novos terrores compelscios
etiam sine periculo semper anxios et inquietos limur.
esse. Eodem referunt quod subiicitur de aura, quasi
ad strêpitum folii cadentis formidaverit Adam, sed 10. Vocem tuam audivi. Quanquam haec de-
quod attuli, verius est ac simplicius, quod sub noctis iecti hominis et humiliati videtur esse confessio:
tenebris latebat, sole exoriente fuisse detectum. mox tarnen patebit, nondum fuisse probe domitum,
Neque tarnen dubito quin notabile aliquod prae- neque ad poenitentiam adductum. Yoci Dei et
sentiae Dei symbolum in flatu illo exstiterit. Quan- nuditati suae timorem imputât, quasi non ante
quam enim (ut nuper dixi) quotidie auram aliquam loquentem Deum audierit intrepidus, imo suaviter
sol exoriens ciere solet: id non obstat quominus eius sermone exhilaratus fuerit. Quod pudoris
extraordinarium adventus sui signum Deus ad sti- causam in peccato non agnoscit, in eo etiam nimis
mulandas Adae et uxoris con seientias dederit. Nam stupidus est : sic ergo* se poenam sentire ostendit,
quum sit incomprehensibilis, dum se hominibus ma- ut culpam nondum fateatur. Interea verum esse
nifestare vult, induit eas notas unde possit agnosci. probat quod prius dixi, non in una tantum corporis
Davidappellat ventos Dei nuncios (Psal. 104,3), super parte residere originale peccatum, sed regnum habere
quorum alas equitat, aut potius incredibili celeritate in toto homine, adeoque occupare singulas animae
volat: sed quoties visum est tarn ventis quam aliis partes, ut nulli sua maneat integritas : nam cum suis
creaturis, praeter naturae ördinem, ad suum arbi- foliis horret nihilominus ad conspectum Dei.
trium utitur. Ergo quod venti meminit hoc loco 11. Quis indicavit tibi. Obliqua ad carpendam
Moses, significat (meo iudicio) editum fuisse insolitum Adae socordiam obiurgatio, quia culpam in poena
et insigne divinae praesentiae symbolum, quod pri- non agnoscat, ac si dictum esset, non simpliciter
morum hominum animos vehementer percelleret. Adam metuere a voce Dei: sed quia peccator est,
Iam hoc posterius fugae remedium, nihilo melius vocem iudicis esse illi formidabilem. Nuditatem
Cahini of era. Vol. XXIII.
quoque non esse causam metus, sed vitii turpitu-