Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

c1on de Kant estaba más prox1ma a una reflexión correcta
de las condiciones al iniciarse el siglo XIX; puesto
que suponer que en esa época podía existir una armonía
entre me>ralidad personal y ética pública, o entre interés
personal y un código moral universal, significaba ignorar
la irracionalidad real del orden externo. Donde Kant se
había equivocado, sin embargo, fue al considerar estas
contradicciones como inmutables. Al absolutizar la distinCión
entre el individuo y la sociedad, había convertido
lo que era sólo históricamente válido en una condición
natural, afirmado así inconscientemente el statu
qua. Este fue también un fracaso de los Lebensphilosophen.
En años posteriores, sin embargo, Horkheimer y
los otros miembros de la Escuela de Francfort llegaron
a creer que el peligro real no estaba en quienes ponían
énfasis excesivo sobre la subjetividad y la individualiaad,
sino más bien en quienes trataban de eliminarlas
completamente bajo la bandera de un falso totalismo.
Este temor llegaría tan lejos que, en una frase de Minima
Mocalia ci:ada con frecuencia, Adorno pudo escribir que
«el todo e" lo no verdadero» "- Pero en la década de 1930
Horkheimer y sus colegas estaban todavía preocupados
por el énfasis excesivo sobre la individualidad que habían
detectado en pensadores burgueses, desde Kant
hasta los filósofos de la vida.
Horkheimer cuestionó también el imperativo moral
postulado por Kant. Aunque de acuerdo con que en efecto
existía un impulso moral aparte del interés personal
egoísta, afirmó que su expresión había cambiado desde
la época de Kant. Mientras que a comienzos del siglo xix 1
se había manifestado como deber, ahora aparecía como
piedd o como preocupación política. La piedad, decía
Horkheimer, era producida por el reconocimiento de aue
el hombre había dejado de ser un sujeto libre y se hallaba
en cambio reducido a objeto de fuerzas que escapaban
a su control ".'. Kant no había experimentado e'to
p. ·r sí mismo, ya que su tiempo brindaba una mayor
lihertad individual, al menos para el empresario. La acción
política como forma de la moralidad fue menosl'reciad"l
también por -ªnt, quien subrayó exagerada-
" ADORNO, Minima Moralia (Francfort, 1951), p. 80. (En preparación
en Taurus Ediciones,)
48 «Materialismus und Moral», pp. 183-184.
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