Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

a Freud y Marx en una dirección optimista. En E ros
and Civilization, Herbert Marcuse trató de rescatar a
ese «Freud revolucionario» al que Fromm había desechado
como un mito y a quien Horkheimer y Adorno había
convertido en un profeta de las tinieblas. Aunque caiga
fuera del esquema cronológico de este trabajo, Eros
and Civilization es una continuación del temprano interés
de la Teoría Crítica por Freud, y como tal merece
una pequeña digresión a esta altura de nuestro relato.
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A diferencia de los otros miembros centrales del
Institut, Marcuse no se interesó seriamente en el psicoanálisis
hasta su llegada a Estados Unidos. El Marcuse
inicial era demasiado racionalista para encontrar algo
demasiado atrayente en el lóbrego mundo del inconsciente.
Subrayando, como lo hizo, la reconciliación potencial
de sujeto y objeto, en una forma en que Horkheimer
y Adorno, con su énfasis sobre la no identidad,
nunca lo hicieron, Marcuse esta ha menos interesado en
la psicología individual que en la totalidad social. En
la colaboración que escribió para el primitivo estudio
del Institut sobre la autoridad ", evitó reconocer el rol
de la familia como agente de la sociedad, que Fromm
había defendido tan firmemente y los otros todavía no
habían cuestionado.
Y, sin embargo, como ha señalado Paul Robinson ",
había sutiles esbozos de su interés posterior en Freud
en gran parte de la obra que escribió en la década
de 1930. Por ejemplo, al conceder la validez del mo·
mento hedonista en la totalidad dialéctica de razón y
felicidad, Marcuse había protestado contra las tendencias
ascéticas del idealismo. En general, en su crítica
de la explotación había incluido la represión sexual, lo
cual le daba una significación política más allá de su
dimensión meramente psicológica. Más aún, Marcuse ha-
91 MARCUSE, «Autoritlit und Familie in der deutschen Soziologie
bis 1933>>, en Studien über Autorítiit und Familie. Marcuse
también contribuyó con un largo ensayo introductorio sobre la
historia intectual de la idea de autoridad.
" RoBINSON, The Freudian Left, pp. 188-191. ·-
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