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Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

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un desajuste entre ideología (en el sentido amplio, que incluía<br />

tipos de carácter) y cambio socioeconómico. Fromm<br />

retornaría más tarde a la relación entre los dos en su<br />

estudio sobre la Reforma, · en Escape from Freedom.<br />

Por aquel tiempo, sin embargo, su actitud hacia la analidad<br />

y la teoría de la libido de Freud había sufrido una<br />

transformación muy marcada. Aunque la descripción<br />

clínica del tipo anal no variara en la obra posterior, la<br />

interpretación de Fromm se alteró significativamente.<br />

El cambio- se debió casi exclusivamente a sus observaciones<br />

clínicas, ya mencionadas antes. Pero había también<br />

una fuente intelectutal, que lo ayudaría a articular<br />

su nueva perspectiva. A mediados de la década de 1920,<br />

Fromm halló por primera vez la obra de Johann Jacob<br />

Bachofen, un teórico antropológico suizo del siglo xrx.<br />

Los estudios de Bachofen sobre la cultura matriarcal,<br />

que aparecieron inicialmente en la década de 1860, habían<br />

sufrido un relativo eclipse en las dos décadas posteriores<br />

a su muerte, ocurrida en 1887. <strong>La</strong>s especulaciones<br />

antropológicas de Freud, por ejemplo, estaban básicamente<br />

derivadas de los estudios sobre totemismo de<br />

Sir James Frazer. Antes de esta disminución de interés,<br />

sin embargo, Bachofen y otros teóricos del matriarcado,<br />

tales como Lewis Margan, ejercieron mucha influencia<br />

en los círculos socialistas; El Qrigen de la Familia ( 1884 ),<br />

de Engels, y <strong>La</strong> Mujer y el Socialismo (1883), de Bebe!,<br />

por ejemplo, estaban ambos claramente en deuda con<br />

ellos.<br />

En la década de 1920, la teoría matriarcal despertaba<br />

una renovada excitación en varios sectores diferentes.<br />

Los críticos derechistas y antimodernistas de<br />

la sociedad burguesa, tales como Alfred Baumler y Ludwig<br />

Klages, se sentían atraídos hacia ella por sus implicaciones<br />

antiintelectuales, naturalistas y románticas. Varios<br />

de los antiguos discípulos de Stefan George, repudiaJ;Ido<br />

su misoginia abandonaron el círculo de George<br />

en busca del eterno femenino. Esto constituyó, como ha<br />

señalado E. M. Butler ", una casi exacta repetición de la<br />

busca de la

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