Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

sistemas. Esto produjo teodiceas como las de Leibnitz
o Hegel, con sus implicaciones quietist&s. Como una indicación
de su arrogancia inherente, la idea de gracia
estaba ausente en toda la obra de los filósofos Clásicos.
Para evitar esto, decía la Escuela de Francfort, había
que preservar la integridad autónoma del objeto natural,
aunque no hasta el extremo de ignorar su interacción
mediada con el sujeto humano. Lo que Marx había
llamado la «humanización de la naturaleza» y la «naturalización
del hombre» 57 era necesario, pero no al precio
de obliterar sus diferencias inherentes.
Lo que debiera comprenderse, por supuesto, es que
durante la década de 1940 el énfasis del Institut era mayor
sobre la necesidad de una reconciliación que sobre
la necesidad de mantener las distinciones. Implícita en
su programa estaba la superación final del abismo entre
ciencias sociales y naturales que Dilthey y sus seguidores
tanto habían contribuido a establecer a fines del siglo
XIX. Esta era una dicotomía, podría añadirse, que en
la década de 1920 había penetrado en la teoría marxista
". Lukács la había aceptado en su lucha contra la
reducción del marxismo a una ciencia natural por parte
de Engels, Kautsky y sus seguidores en la Segunda Internacional.
El joven Marcuse, en su época anterior a su
incorporación al Institut, había subrayado la distancia
insuperable entre historia y naturaleza. «La frontera entre
historicidad y no historicidad -escribía en 1930- es
una frontera ontológica» ::.9• Incluso Horkheimer, en su
confrontación favorable de Vico con Descartes, había
apodado la opinión de que el estudio del hombre y el
estudio de la naturaleza no eran exactamente lo mismo.
Aunque nunca repudiara explícitamente esta noción,
la Escuela de Francfort la cuestionó en la década de 1940
al atacar la permanencia de la distinción entre hombre
y naturaleza. Esto no significaba, por supuesto, un re-
·,7 KARL MARX, Early Writings, trad. y é d. por T. B. Bottmore
(Nueva York, !963), p. !55.
511 El propio Marx había esperado alcanzar una única ciencia:
«Un día la ciencia natural incorporará la ciencia del hombre,
así como la ciencia del hombre incorporará la ciencia natural;
habrá una única ciencia)) (Early Writings, p. 164). Sus seguidores
habían olvidado la segunda cláusula de su frase y también ignoraron
el hecho de que Marx había dicho «Un día».
-\) MARCU, «Zum Problcm der Dialektik),, Die Qesellschaft
VII, 1 (enero de 1930), p. 26.
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