Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

demanda de un socialismo de Estado? En síntesis, ¿por
qué se mantenía la vieja distinción entre izquierda y derecha,
cuando la oposición real se daba entre la democracia
liberal y el totalitarismo de ambos extremos?
La gran ironía de este ataque residía en el hecho de
que en su trabajo ,para el AJC el Institut había abandonado
muchas de sus ideas más radicales. Como hemos
visto, los supuestos fundamentales en que se apoyaban
los Studies in Prejudice eran liberales y democráticos.
Incluso un crítico de la obra tan hostil como Paul Kecskemeti
podía escribir: «en lo que respecta a la tradición
constitucional americana, el liberalismo de los propios
autores es llanamente conservador» l O''.!. Para la
Escuela de Francfort la tolerancia nunca había sido un
fin en sí misma, y, sin embargo, la personalidad no autoritaria,
hasta donde se la definía, era postulada como
una persona con una tolerancia no dogmática hacia la
diversidad. Lo que el lnstitut temía siempre era la fetichización
de la tolerancia como un fin antes que como
un medio. Un buen ejemplo, aunque indirecto, de esto,
puede hallarse en Social Change and Prejudice de Bettelheim
y Janowitz, donde el carácter antiautoritario, no
conformista, valorado por el equipo de investigación de
Berkeley era criticado del siguiente modo: «Si algunos
no conformistas exhiben un alto nivel de tolerancia, podría
ser el resultado de una formación por reacción o
desplazamiento de hostilidad generado por relaciones
insatisfactorias con la autoridad. No es aventurado llamar
a estas personas falsos tolerantes, puesto que mientras
pueden ser tolerantes con las minorías, a menudo
son intolerantes hacia formas aceptadas de la vida social>
to3.
Tampoco el objetivo final del Institut había sido la
democracia política en su forma representativa. Sin embargo,
The Authoritarian Personality daba poca evidencia
de la crítica marxista tradicional de la "democracia
burguesa», que había informado la obra anterior del Institut.
Había una ironía ulterior en la afirmación de Shils
de que la vieja dicotomía entre izquierda y derecha había
sido superada. Como ya hemos notado, Horkheimer
102 KECSKEMETJ, «The Study of Man: Prejudice in the Catastrophic
Perspective», p. 290.
lo3 BETTEL HEIM and JANOWITZ, Social Change and Prejudice,
p. 75.
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