Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

del existencialismo político de Marcuse revelaba la distancia
recorrida desde su incorporación al Institut en
1932. Ahora argüía que la posición de Heidegger antes
de Ser y Tiempo era el «mayor avance de la filosofía» ••
para recuperar el sujeto concreto negado por el racionalismo
abstracto, de Descartes a Husserl. Lo que vino a
continuación, sin embargo, fue una reacción en la que la
antropología abstracta sustituyó a la historia concreta
a fin de justificar la ideología naturalista del realismo
heroico. Marcuse citaba a continuación el discurso inaugural
de Heidegger en 1933, «La Autoafirmación de la
Universidad Alemana», notoriamente pronazi, para mostrar
de qué modo el existencialismo había reunido fuerzas
con el naturalismo irracional al glorificar la tierra y
la sangre como las verdaderas fuerzas de la historia.
La variante política más ortodoxa del existencialismo,
tal como la ejemplificaba Schmitt, resultaba todavía
más siniestra para Marcuse. Al reducir la política a relaciones
existenciales no regidas por normas éticas, Schmitt
y su pandilla habían llevado la noción de soberanía a su
extremo. «La soberanía -había escrito Schmítt- es
quien decide en el estado de emergencia>> ". La soberanía
estaba así arraigada en el derecho a tomar decisiones,
que había sido conferido al Estado. El individuo,
rescatado antes por la Lebensphilosophie, ahora era
subordinado al Estado. «Con la realización del estado
autoritario-total -escribía Marcuse-, el existencialismo
se deroga a sí mismo -más bien pasa por su abolición»
48• Lo que comenzó como una protesta concluía
así políticamente en una capitulación ante las fuerzas
dominantes de la sociedad.
En todo esto había una pequeña consolación: «Al politizar
conscientemente el concepto de existencia, y al
desprivatizar y desinteriorizar la concepción idealista,
liberal del hombre, la concepción totalitaria del estado
representa un progreso -progreso que conduce más allá
de la base del estado totalitario, propulsando la teoría
más allá del orden social afirmado por ella» ". Sin embargo,
subrayaba Marcuse, debía reconocerse que la
reconciliación ideológica de intereses en el estado vol-
46 1 dem, p. 32.
47 1 de m, p. 36.
48 I dem, p. 38.
49 ldem, p. 39.
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