Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

tores sociales, también pasaba otro tanto con la apreciación
subjetiva del arte. La noción liber'!l de •gusto» individual,
señalaron a menudo Adorno y Lowenthal ", había
sido totalmente socavada por la liquidación 'gradual
del sujeto autónomo en la sociedad moderna. Las implicaciones
de este desarrollo resultaban fundamentales
para una comprensión de la cultura de masas, donde la
manipulación de las preferencias era casi completa. Como
ya hemos visto en el capítulo cuarto, al discutir el ensayo
de Lowenthal sobre la lectura de Dostoyewsky en
la Alemania de preguerra, el Institut veía los cambios en
la recepción del arte como un campo válido para su
investigación.
Lo que distinguía a la sociología del arte de la Escuela
de Francfort de sus progenitores marxistas más ortodoxos,
sin embargo, era su negativa a reducir los fenómenos
culturales a un reflejo ideológico de los intereses
de clase. En palabras de Adorno, «la tarea de la crítica
consiste menos en inquirir las determinadas situaciones
y relaciones de intereses de las que corresponden fenómenos
culturales dados que en descifrar en los fenómenos
culturales los elementos de la tendencia social general
a través de los cuales se realizan los intereses más
poderosos. La crítica cultural se convierte en fisiognómica
social» ". En efecto, una de las fuentes de desacuerdo
entre Adorno y Benjamín era la tendencia de este último
a buscar correspondencias más específicas entre grupos
sociales y fenómenos culturales ".
El énfasis de la Teoría Crítica sobre la dialéctica y la
negación evitó que sus análisis del arte se convirtieran
en simples ejercicios de decodificación de referencias de
clase, aunque esto no estuviera totalmente ausente en la
obra del Institut. El arte era no sólo la expresión y efref!ejo
de tendencias sociales existentes, sino también
-y aquí es donde el Institut divergía más marcadamente
de la crítica leninista, y también de Lukács- el arte
genuino actuaba como el vedado final de los anhelos humanos
de esa •otra» sociedad más allá de la actual. «El
29 ADORNO, «Über den Fetischcharakter in der Musik und die
Regression des Horens•, ZfS VII, 3 (1938), p. 321; LEO LOWEN·
THAL, Literature, Popular Culture and Society (Englewood Cliffs,
N. J., 1961), p. 12.
ao Prisma p. 24.
at BENJAMIN, Briefe, vol. II, p. 785; ADORNO, Prisiñas, p. 247.
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