Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

el contexto de la tradición>> '"'. Así el final del arte
«aurático» en la era de la reproduccióQ. masiva significaba
no meramente la pérdida de las correspondances
artísticas, sino también el fin de la Erfahrung ( experiencia
enraizada en la tradición). Era sobre este aspecto
de la crisis cultural de la sociedad moderna que los
colegas de Benjamin en el Institut estaban de acuerdo.
Tendían también a aceptar la conclusión que él extraía
de la pérdida del aura: «En el mismo instante en que
la norma de la autenticidad fracasa en la producción
artística, se trastorna la función íntegra del arte. En
lugar de su fundamentación en un ritual, aparece su
fundamentación en una praxis distinta, a saber, en la
política» '"'. Con el advenimiento de la reproducción técnica,
el valor de culto de una obra de arte era reemplazado
por su valor de exhibición. El mejor ejemplo de
esto, afirmaba Benjamín, era el cine.
Donde los otros miembros del Institut, especialmente
Adorno, discrepaban con Benjamin, era al evaluar las
repercusiones de este cambio. Ante todo, siempre habían
considerado que el arte tenía una función política: la
presentación de un anticipo de la «otra» sociedad negada
por las condiciones presentes. Ahora temían que el arte
de masas tuviera una nueva función política diametralmente
opuesta a la tradicionalmente «negativa»; el arte
en la era de la reproducción técnica servía para recon·
ciliar la audiencia de masas con el statu quo. Aquí Benjamín
estaba en desacuerdo. Puesto que, a la vez que
lamentaba la pérdida del aura, paradójicamente tenía
esperanzas en el potencial progresista de un arte colectivo,
politizado. Aquí nuevamente seguía la orientación
de Brecht, quien era todavía optimista sobre la función
revolucionaria del cine, a pesar de sus experiencias per·
sonalmente desilusionantes con la industria cinemato·
gráfica '"'. En palabras de Benjamín:
2o7 1 dem, p. 25.
2o8 J de m, p. 27.
209 En 1931 Brecht había quedado desilusionado con la versión
cinematográfica de Dreigroschenoper. De esta experiencia
extrajo como conclusión que los propios intelectuales habían
sido proletarizados, observación que Benjamín recogió en c( Der
Autor als Produzent)>, escrito en 1934 y publicado en Versuche
über Brecht. Aquí Benjamín atacó como reaccionaria la noción
de una Logolvl>atie intelectual independiente, del tipo de la propuesta
por Kurt Hiller y los Activistas. Por implicación, Benja-
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