Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

ía criticado la ideología burguesa del amor, que colocaba
el deber y la fidelidad por encima del placer.
También había atacado la noción idealista de «personalidad»
" en una forma que ·anticipaba la denuncia pos­
(Boston, 1968), pp. 122-123 (originalmente en ZfS VI. 1 [1937]).
terior de la idea de carácter de los revisionistas formulada
por Adorno. Ya en 1937 había destacado el elemento
corpóreo, sensual, en una felicidad verdadera, viendo en
la reificación más extrema del cuerpo una •memoria
anticipatoria» >oo de la genuina alegría. Y finalmente,
Marcuse había reconocido la relación entre sexualidad
reprimida y agresión, que iba a jugar un rol tan fundamental
en Eros and Civilization en su artículo sobre el
hedonismo 101•
Sin embargo, no fue hasta las implicaciones inquietantes
de la guerra civil española y los procesos de
Moscú que Marcuse comenzó a leer a Freud seriamente 102•
Una insatisfacción creciente con el marxismo, bajo su
forma hegelianizada, lo llevó, como había pasado con
Horkheimer y Adorno, a examinar los obstáculos psicológicos
en el camino del cambio social significativo.
Mientras que en sus casos esto fortaleció un pesimismo
cada vez más hondo y ayudó a fomentar una retirada
del activismo político, en el suyo condujo a una reafirmación
de la dimensión utópica de su radicalismo. Cuando,
después de un período de incubación, apareció Eros
and Civilization en 1955, fue mucho más allá que los
esfuerzos anteriores de la Teoría Crítica para fusionar
a Freud y Marx. A diferencia de Horkheimer y Adorno,
quienes usaron los enfoques de Freud sobre las contradicciones
profundas del hombre moderno para apoyar
sus argumentos sobre la no identidad, Marcuse halló en
Freud, y en el Freud posterior, metapsicológico, un profeta
de la identidad y la reconciliación. A diferencia de
Fromm, quien básicamente había abandonado el Freud
ortodoxo como un enemigo de un nuevo principio de
99 MARCUSE, «The Affirmative Character of Culture», Nega
tions: Essays in Critical Theory, trad. de Jeremy J. Shapiro
t o o 1 dem, p. 116, Aquí Marcuse expresaba una actitud ante
la reificación llevada a su extremo que más tarde iba a admirar
en El Ser y la Nada de Sartre ( «Existencialism: Remarks on
Jean-Paul Sartre's L'Etre et le Néant», Philosophy and Phenomenological
Research VIII, 3 [marzo de 1948], p. 327).
t ot MARCUSE, «Ün Hedonism». Negations, p. 190.
to2 ROBINSON, The Freudian Left, p. 179.
www.esnips.com/web!Linotipo 184