Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

chichtlichkeit (historicidad), Entschlossenheit (resolución),
Dasein (estar-en-el-mundo), etc. Para Marcuse, Ser
y Tiempo, la obra maestra de Heidegger recientemente
publicada, era «el momento en que la filosofía burguesa
se disuelve desde el interior y abre el camino para una
nueva ciencia 'concreta'» 1 4 3• Esto era así, escribía Marcuse,
por tres razones: primero, Heidegger había mostrado
la importancia ontológica de la historia y el mundo
histórico como un Mitwelt, un mundo de interacción
humana. Segundo, al demostrar que el hombre experi·
menta un profundo cuidado (Sorge) acerca de su verdadera
posición en el mundo, Heidegger había planteado
correctamente la cuestión de lo que constituye el «Ser
auténtico». Y finalmente, al argüir que el hombre puede
lograr ser auténtico actuando decisivamente en el mun·
do (a través de la Entschlossenheit), Heidegger había llevado
a la filosofía burguesa tan lejos como ésta podía
ir -a la necesidad de una praxis '".
Fue en este punto que Marcuse pensó que Heidegger
había fracasado y que el marxismo cobraba importancia.
El contorno social de Ser y Tiempo era demasiado abstracto,
y el concepto de historicidad de Heidegger demasiado
general, para explicar las condiciones históricas
reales que constriñen la acción humana. El marxismo
respondía a la pregunta de Heidegger acerca de la posibilidad
de ser auténtico apuntando a la •proeza radical».
Esta era la «Situación básica» 14:!; del marxismo, su momento
de autorrevelación y autocreación. Pero lo que
Marx había reconocido y Heidegger ignoraba, era la división
de la sociedad en clases. En el momento histórico
presente, sólo una clase era verdaderamente capaz de
comprometerse en una acción radical, de convertirse en
el sujeto histórico real: «La proeza histórica es posible
hoy sólo como la proeza del proletariado, porque (el
proletariado) tiene el único estar-en-el-mundo (Dasein)
con cuya existencia se da necesariamente la proeza» 1 4 6:
14' 1 dem, p. 52.
1" ldem, p. 55. Según Schmidt t•Existential-Ontologie•, páginas
28-29 ), en todo est.: hdbía elementos de una acción por la
acción expresionista. En general, Schmidt se muestra muy crítico
ante Jos esfuerzos de Marcuse para combinar el marxismo y la
fenomenología.
u:s MARCUSE, «Beitriige», p. 46.
1 4 6 1 dem, p. 68.
\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 130