Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

la guerra. Para Horkheimer, Pollock, Adorno y Lowenthal,
la dominación estaba asumiendo formas no económicas,
cada vez más directas. El modo capitalista de
explotación era visto ahora en un contexto más amplio
como la forma histórica, específica de dominación característica
de la ea burguesa en la historia occidental.
El capitalismo de Estado y el Estado autoritario prefiguraban
el fin, o al menos la transformación radical, de
esa época. La dominación, afirmaban, era ahora más :
directa y virulenta sin las mediaciones características
de la sociedad burguesa. En un cierto sentido era la
venganza de la naturaleza por la crueldad y la explotación
de que el hombre occidental la había hecho objeto
durante generaciones.
Retrospectivamente, es posible ver indicios de este
tema en numerosos pasajes de la obra anterior del Institut
', aunque en un rol secundario. Adorno lo había
empleado en su estudio sobre Kierkegaard ' y también
en algunos de sus escritos sobre música 7 anteriores a
su incorporación al Institut. Algunos de los aforismos
de Diimmerung ' habían atacado la crueldad con los
animales y las premisas ascéticas de la ética del trabajo
en una forma que anticipaba la Dialéctica. Lowenthal
había mencionado la noción liberal de la dominación
de la naturaleza mientras criticaba la protesta distorsionada
de Knut Hamsun contra ella '. La discusión de
la cultura matriarcal de Fromm contenía dudas explícitas
respecto a la dominación sobre las mujeres en la
5 La afirmación en contrario de GOran Therborn me parece
claramente errónea. Véase su «Frankfurt Marxism: A Critique»,
New Left Review, 63 (septiembre-octubre de 1970), p. 76, donde
escribe que la no dominación de la naturaleza «no estuvo pre
sente en el pensamiento de Francfort desde el comienzo. Más
aún, es compartida por su archienemigo, Heidegger».
6 ADORNO, Kierkegaard: Konstruktion des Aesthetischen,
ed. revisada (Francfort, 1966), p. 97.
7 En un ensayo temprano sobre Der Freischütz, ADORNO
dijo que la salvación (Rettung) sólo podría hallarse en una naturaleza
reconciliada; véase sus Moments Musicaux (Francfort,
1964 ), p. 46.
8 HORKHEIMER (Heinrich Regius), DO.mmerung (Zurich, 1934),
pp. 185 y ss. sobre animales, y p. 181 sobre la ética del trabajo.
En Dialektik der Aufkliirung, Horkheimer y Adorno incluyeron
un extenso aforismo sobre «Mensch und Tier}), pp. 295 y ss.
9 LEo LOWENTHAL, Literature and the Irnage of Man (Boston,
1957), p. 197.
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