Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

la experiencia política griega y los intentos subsiguientes
de los filósofos griegos para hallarle una explicación.
De lo primero vino la identificación de la libertad con
los actos humanos y el discurs0 humano -en síntesis,
con la praxis. De lo segundo, su equiparación con ese ser
auténtico que era la razón. Desde entonces se han llevado
a cabo muchos intentos de integración. La sutileza
y riqueza del esfuerzo del Institut lo marca como uno
de los más fructíferos, aunque también él desembocara
en el fracaso.·
Antes de pasar a las implicaciones metodológicas de
la Teoría Crítica, debiera señalarse la contribución de
otros miembros del Institut para su formulación. Aunque
Lowenthal y Pollock estaban básicamente interesados
en otras cuestiones, tanto intelectual como institucionalmente,
participaron no obstante activamente en
la discusión de los artículos enviados para publicar en
la Zeitschrift. Más influyentes, sin embargo, fueron Adorno
y Marcuse, quienes escribieron por extenso sobre
cuestiones teóricas bajo sus propios nombres. Al examinar
su obra individualmente, quizá podamos clarificar
más la actitud filosófica del Institut. Lo haremos,
sin embargo, sin comentar la validez de sus análisis de
otros pensadores; el objeto es iluminar la Teoría Crítica,
antes que bosquejar una interpretación alternativa.
En lo que hace a sus contribuciones para el Institut,
en la década de 1930 Adorno estaba ocupado casi por
completo con la sociología de la música. Fuera de la
Zeitschrift, sin embargo, publicó un largo estudio filosófico
y trabajó considerablemente en otro '". En ambos
se reveló manifiestamente su proximidad a la posición
de Horkheimer. Aunque los dos no escribieron
en colaboración hasta la década de 1940, hubo una
notable semejanza de criterios desde el principio. Hay
evidencia de esto en una carta escrita por Adorno a
Lowenthal desde Londres en 1934, discutiendo su respuesta
a Diimmerung, recientemente publicado:
lo-t ADORNO, Kierkegaard: Konstruktion des Aesthetischen
(Tubinga, 1933), y Zur Metakritik der Erkenntnistheorie (Stuttgart,
1956).
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