Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

interrogó a Benjamín sobre la introducción, particularmente
abstrusa, de su libro sobre la tragedia barroca,
Ursprung des deutschen Trauerspie/s, Benjamín lo remitió
a la Cábala "'. Lo que atraía a Benjamín en . ella era
la habilidad exegética necesaria para investigar sus niveles
de significado. En una carta a Rychner escrita en 1931,
mucho después de que Benjamín hubiera comenzado a
interesarse en el marxismo, todavía podía observar:
«Nunca he sido capaz de investigar o pensar más que,
si así pudiera decirse, en un sentido teológico -a saber,
de acuerdo con la enseñanza talmúdica de los cuarenta
y nueve niveles de significación en cada pasaje de la
Torah>> "'. Como se ha señalado con frecuencia "', el
examen que Benjamín realizó de los fenómenos culturales
se asemejaba al de un experto bíblico investigando
un texto sagrado. En su esperanza de escribir un libro
que consistiera solamente en citas, Beujamin expresó
un deseo casi religioso de transformarse en el transparente
vocero de una realidad superior. Su teoría del lenguaje
estaba igualmente basada en el supuesto de una
realidad central que podía revelarse, aunque incompletamente,
por el poder de la exégesis "'.
Si Benjamín respondía a los elementos revelatorios
en el judaísmo, era igualmente sensible a sus rasgos redentores.
La corriente mesiánica del pensamiento judío,
que en forma secularizada pasó al marxismo, recorre todos
sus escritos desde el comienzo hasta el final. Uno
de los últimos ensayos que escribió, publicado póstumamente,
«Tesis de Filosofía de la Historia», lo revela muy
claramente. Fue aquí donde Benjamín articuló más claramente
su distinción entre el tiempo vacío, homogéneo,
y el Jetztzeit mesiánico "' (el tiempo pleno del pre-
134 MAX RYCHNER, «Erinnerungen an Walter Benjamin)>, Der
Monat XVIII, 216 (septiembre de 1966), p. 42. Ursprung des deutschen
Trauerspieles se publicó en Berlín en 1928. (En preparación
en Taurus Ediciones.)
135 Brie{e, vol. II, p. 524.
13e ADORNO, «Caracterización de Walter Benjamin», Prismas,
página 521.
137 Véase BENJAMIN, «The Task of the Translator)), Illuminations;
HANS HEINZ Hotz, «Philosophie als Interpretation», Alternative,
56/57 (octubre-diciembre de 1967); y «Walter Benjamín:
Towards a Philosophy of Language», The Times Literary Supple
ment (Londres, 22 de agostdo de 1968). Aunque anónimo, este
artículo es p¡si con seguridad de George Steiner.
138 Discursos interrumpidos l. Hannah Arendt añade una
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