Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

que plantearse interrogantes simila1es a los suscitados
por el estudio de la Escuela de Francfort. Correctamente
ha notado que el elevado porcentaje de judíos en la izquierda
de Weimar -el círculo de Die Weltbühne era
mucho mayor que el del lnstitut, pero todavía se man·
tenía la misma correlación- no fue mera coincidencia.
Se debía, escribió, «a una evolución específica: su reco­
. nacimiento del hecho de que las carreras científicas,
artísticas o comerciales no ayudan a resolver el problema
judío, y que si la Alemania de Weimar quería acabar
con el antisemitismo alemán, tendría que sufrir una
transformación terrible» ". Sin embargo, los miembros
de la Escuela de Francfort niegan haber efectuado nunca
ese reconocimiento. «Todos nosotros -ha escrito Poi·
lock- hasta los últimos años anteriores a Hitler carecimos
de sentimientos de inseguridad originados en nuestra
ascendencia étnica. A menos que estuviéramos dispuestos
a pasar por el bautismo, ciertas posiciones en
los negocios y servicios públicos nos estaban vedadas,
por eso nunca nos molestó. Y bajo la República de Weimar
muchas de estas barreras habían sido eliminadas• ".
Así, resulta difícil atribuir su radicalismo a una conciencia
clara del socialismo como única solución para un
sentimiento de opresión étnica profundamente experimentado.
Y, sin embargo, pese a todas sus afirmaciones de asimilación
total y sobre la falta de discriminación en
Weimar, no puede evitarse la sensación de que protestaban
demasiado. Si Weimar era en efecto un medio en el
cual el antisemitismo estaba desapareciendo, lo cual parece
dudoso, debe recordarse que todos los miembros
del Institut crecieron antes de la primera guerra mundial,
en una Alemania muy diferente. Incluso los judíos
más asimilados en la Alemania guillermina tienen que
haberse sentido de algún modo separados de sus congéneres
gentiles, y haber alcanzado la madurez en esta atmósfera
seguramente tiene que haber dejado su huella.
La sensación de representación que tiene que haber experimentado
el judío deseoso de olvidar sus orígenes sólo
pudo haber dejado un residuo de amargura, que podría
98 ISTVAN DEAK, Weimar Germany's Left-Wing Intellectuals
(Berkeley y Los Angeles, 1968), p. 29.
" Carta de Pollock al autor, 24 de marzo de-1970.
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