Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

manes quieren conquistar el suelo que nunca poseyeron.
La tierra de la leche y la miel esta representada
en el alma alemana por la ñostalgia del sur.
En su formulación final en «Elementos de antisemitismo>>
esta idea general fue puesta al día. Los judíos eran
odiados, afirmaban Horkheimer y Adorno, porque secretamente
se los envidiaba. Habiendo perdido incluso su
función económica como intermediarios, parecían encarnar
cualidades tan envidiables como la riqueza sin
trabajo, la suerte sin poder, un hogar sin fronteras y una
religión sin un mito 42•
Por un lado, pues, los judíos representaban un desafío
encubierto a la ética del trabajo y la racionalidad instrumental,
que habían sido elementos importantes en el
logos de la Ilustración. Eran, en una forma peculiar, una
encarnación de la reacción de la naturaleza frente a la
dominación implícita en el programa de la Ilustración,
que, como veremos en el próximo capítulo, fue uno de
los temas fundamentales de La dialéctica de la Ilustración.
En esto fueron la Gegenrasse " de los nazis, cuyo
seudonaturalismo era un reflejo distorsionado, incluso
parcialmente una imitación, de la aparente encarnación
por parte de los judíos de la naturaleza no reprimida.
Gegenrasse significaba, en la ideología nazi, una clase de
raza inferior, bastarda. Aquí Horkheimer y Adorno la
usaban irónicamente para indicar el reflejo de las cualidades
pervertidas de los propios nazis.
Por otro lado, los judíos también estaban identificados
con la Ilustración y sus tradiciones racionalistas,
liberales. Como había afirmado Horkheimer en «Los
Judíos y Europa», la emancipación de los judíos había
estado íntimamente conectada con la emergencia de la
sociedad burguesa. Por consiguiente, con la decadencia
de esa sociedad en el siglo xx, la posición de los judíos
se había vuelto extremadamente vulnerable. La identificación
era aJgo más que meramente externa o fortuita.
A pesar de la imagen del judío «natural» mencionada
antes, los judíos a través de los siglos habían contribuido
significativamente al «desencanto del mundo» y
a la manipulación de la naturaleza que éste implicaba.
42 HoRKWEIMER y AooRNo, Dialeklik der Aufkli:i c ung, p. 234.
13 Idem, p. 199.
\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 379