Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

acariciar la posibilidad de su restauración. La «racionalización»
del mundo moderno se concebía solamente en
un sentido no sustantivo. Weber, a diferencia de sus contemporáneos
más románticos, no esperaba volver el reloj
hacia atrás, pero estaba claro que saludaba el desencanto
del mundo > que se había vuelto realmente el mundo.
La razón, como indicaba el título del libro de Horkheimer,
estaba casi totalmente eclipsado. En efecto, la Ilustración,
pese a todas sus afirmaciones de haber superado
la confusión mitopoiética mediante la introducción de
un análisis racional, se había convertido ella misma en
vlctima de un nuevo mito. Este era uno de los temas
fundamentales de la Dialéctica. En la raíz del programa
de dominación de la Ilustración, denunciaban Horkheimer
y Adorno, había una versión secularizada de la
creencia de que Dios controlaba el mundo. Como resultado,
el sujeto humano confrontaba al objeto natural
como un otro inferior, externo. El animismo primitivo
al menos, pese a toda su falta de conciencia de sí, había
expresado un conocimiento de la interpretación de las
dos esferas. Esto se había perdido totalmente en el pensamiento
de la Ilustración, donde el mundo estaba visto
como compuesto de átomos intercambiables, inertes:
«El animismo había espiritualizado los objetos; el industrialismo,
objetivado los espíritus» ".
El pensamiento conceptual, al menos en el sentido
hegeliano, había preservado la sensibilidad primitiva
ante las mediaciones entre sujeto y objeto. La palabra
alemana Begriff (concepto) estaba conectada con el verbo
greifen (entender). Así, Begriffe eran conceptos que
tenían una comprensión clara de su contenido, incluyendo
tanto momentos negativos como positivos. En efecto,
una de las distinciones fundamentales entre hombres
y animales consistía en la capacidad de los primeros
para pensar· conceptualmente, mientras los segundos no
podían trascender las percepciones sensoriales inmediatas.
El sentido de mismidad del hombre, de su identidad
a través del tiempo, era el producto de sus poderes conceptuales,
que comprendían la potencialidad y también
2:> HoRKHEIMER y ADORNO, Dialektik der Aufkliirung, p. 41.
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