Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

El pragmatismo ignoraba el hecho de que algunas teorías
contradicen la realidad presente y trabajan contra
ella, y, sin embargo, no son «falsas>>- Las implicaciones
del pragmatismo eran así más conformistas que críticas,
a pesar de sus pretensiones; como el positivismo, carecía
de medios para ir más allá de los «hechos» existentes.
Al formular esta crítica, Horkheimer estaba llevando
a cabo un valioso servicio, ya que en la década de 1930
el marxismo había sido incorrectamente reducido a una
variante del pragmatismo por Sidney Hook y otros. No
obstante, como señalarían más tarde Lowenthal y Habermas,
pa:só por alto el potencial dialéctico de ciertos
aspectos de la tradición pragmática '"-
El materialismo dialéctico, argüía Horkheimer, tenía
también una teoría de la verificación basada en un ensayo
histórico, práctico: «La verdad es un momento en
la praxis correcta; quien la identifica con el éxito salta
sobre la historia y se convierte en un apologista de la
realidad dominante» '". Aquí la frase clave es «praxis
correcta», que indica una vez más la importancia en el
pensamiento del Institut de la t=ria como una guía para
la acción.. como también una cierta circularidad en su
razonamiento. En el deseo de unificar teoría y praxis, sin
embargo, advirtió Horkheimer, no debiera olvidarse apresuradamente
la distancia que las separa. Este abismo
se veía más claramente en la relación entre la filosofía
y el proletariado. Para Marx y Engels, la clase obrera
debía ser el único catalizador del nuevo orden. «La cabeza
de esta emancipación es la filosofía; su corazón es
el proletariado. La filosofía no puede convertirse en realidad
sin la abolición del proletariado, el proletariado
no puede ser abolido sin que la filosofía se convierta en
una realidad.» Así escribió Marx en su Crítica de la Filosofía
del Derecho de He gel. Pero en el siglo xx, argüía
Horkheimer, las condiciones materiales eran tales que
las clases obreras en las sociedades industriales avanzadas
ya no estaban automáticamente capacitadas para
esta función. El intelectual que repetía rutinariamente
todo aquello que el proletariado parecía desear estaba
193 Conversaciones con Lowenthal en Berkeley (agosto de
1968) y Habermas en Francfort (febrero de 1969). Para el análisis
de Habermas sobre el pragmatismo, véase su tratamiento de
C. S. Pierce...-en Knowledge and Human Interests.
1 9" «Zum Problem des Wahrheit», p. 345.
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