Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

innecesaria. Leben y Dienst (servicio) habían llegado a
ser sinónimos. Lo que una vez fue crítico ahora se había
convertido en ideológico. Esto también era verdad en
relación al ataque contra la ciencia, que en manos de la
primera generación de Lebensphilosophen había sido un
correctivo justificado a las pretensiones de cientifismo,
pero que hacia 1930 había degenerado en un indiscriminado
ataque contra la validez del pensamiento científico
como tal. «El rechazo filosófico de la ciencia•, escribió
en 1937, «en la vida privada es un consuelo, en la sociedad
una mentira» 31,
AL ver el irracionalismo de la década de 1930 básicamente
como una ideología de la pasividad ", Horkheimer
descuidó sus aspectos dinámicos y destructivos, que los
l}azis fueron capaces de explotar. Este fue un punto débil
en su análisis. Pero en otro sentido él enriqueció la discusión
de su desarrollo histórico. Al distinguir entre
diferentes tipos de irracionalismo. Horkheimer rompió
con la tradición de hostilidad hacia la Lebensphilosophie
mantenida por casi todos los pensadores marxistas, incluido
el Lukács posterior ". Además de aprobar su impulso
antisistemático, Horkheimer tributó un limitado
elogio al énfasis sobre lo individual en la obra de Dilthey
y Nietzsche. Como ellos, creía en la importancia de la
psicología individual para llegar a comprender la historia
". Aunque su obra en este área fuera menos sutil que
el psicoanálisis que esperaba poder integrar con la Teoría
Crítica, la consideró mucho más útil que el utilitarismo
insolvente que informaba al liberalismo y al marxismo
ortodoxo.
Lo que quedó claro, sin embargo, en la discusión de
Horkheimer sobre la metodología de Dilthey " fue su re-
31 HoRKHEIMER, «Der neueste Angriff auf die Metaphysik»,
ZfS VI, 1 (1937), p. 9.
32 Iú.RL MANNHEIM había formulado la misma observación
en su ensayo «Conservative Thought», en From Karl Mannheim,
ed. por Kurt H. Wolff (Nueva York, 1971), pp. 213f. Pero esto
fue escrito en 1925, mucho antes de la toma del poder por los
nazis.
33 Véase LuKAcs, Die ZerstOrung der Vernunft, en Werke,
vol. IX (Neuwied, 1961). Aqul Lukács repudiaba sus propios
orígenes en Dilthey, Simmel y otros, especialmente como éstos
se habían manifestado en Histor;a y conciencia de clase.
" HoRKHEIMER, «Geschichte und Psychologie•, ZfS I, 1/2
(1932), passim. _
3 HoRKHEIMER, cThe Relations between Psychology and
\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 95