Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

princ1p10 de realidad menos orientado hacia el logro.
El socialismo, concluía Fromm, debía preservar la promesa
de este retorno.
Con el creciente interés de Fromm hacia Bachofen se
produjo una disminución de entusiasmo por el freudismo
ortodoxo. En 1935 formuló las causas de su desilusión
en la Zeitschrift ". Freud, escribía, era un prisionero de
su moralidad burguesa y de los valores patriarcales. El
énfasis en el psicoanálisis sobre las experiencias infantiles,
proseguía, servía para desviar la atención de la
persona del análisis mismo. En un caso en que el analista
compartiera no críticamente los valores de la sociedad,
y en el que los deseos y necesidades del paciente
fueran contrarios a esos valores, el analista tendía a estimular
la resistencia del paciente. Teóricamente, por
supuesto, se suponía que los analistas eran neutrales
frente a los valores y tolerantes hacia la moral de sus
pacientes; pero de hecho, argüía Fromm, históricamente
el ideal de la tolerancia había tenido dos caras.
Vale la pena examinar la discusión de la tolerancia "
en Fromm porque expresaba una actitud compartida
por otros miembros del Institut, y que iba a repetirse
más tarde en uno de los ensayos más influyentes y po- ,
lémicos de Marcuse ". Inicialmente, escribía Fromm, la
lucha burguesa por la tolerancia se dirigió contra la opre­
-sión social. Pero cuando la clase media se hizo socialmente
dominante, la tolerancia se transformó en una
máscara del laissez-faire moral. En realidad, nunca llegó
a proteger amenazas serias contra el orden prevaleciente.
Como quedaba resumido en la obra de Kant, se aplicaba
al pensamiento y al discurso antes que a la acción.
La tolerancia burguesa fue siempre contradictoria: era
conscientemente relativista y neutral, pero subconscientemente
estaba destinada a preservar el statu qua. El
psicoanálisis, insinuaba Fromm, compartía el carácter
48 FROMM, «Die gesellschaftliche Bedingtheit der psychoanalytischen
Therapie», ZfS IV, 3 (1935).
" ldem, pp. 371-375.
:o MARCUSE, «Repressive Tolerance», A Critique of Pure Tolerance,
con Paul Wolff y Barrington Hoore, Jr. (Boston, 1965).
Adorno, igualmente, escribió: «El burgués es tolerante. Su amor
por los hombres como son surge de su odio al hombre perfecto»
(Minima Moralia [Francfort, 1951], p. 27). Horkheimer formuló
una observación similar en Eclipse of Reason (Nueva York,
1947), p. 19.
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