Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

de Adorno, afirmó que la relación debiera ser entendida
menos en términos intelectuales que psicológicos, debido
al temor de Benjamín frente a Brecht "'. Especialmente
perniciosa, todos estaban de acuerdo, fue la aceptación
de Benjamín del materialismo crudo, incluso vulgar, de
Brecht. Casi tan de&afortunada, al menos para los ojos
de Adorno, fue la adopcjón, por parte de Benjamín, de la
actitud francamente optimista de su amigo frente al potencial
revolucionario del arte popular y a la innovación
tecnológica. La desconfianza personal hacia Brecht contribuyó
sin duda a su desagrado por la influencia de
éste sobre Benjamín. La Escuela de Francfort, debiera
observarse, nunca estuvo totalmente de acuerdo con las
opiniones políticas de Brecht, a pesar de su respeto por
sus logros literarios. El sentimiento era recíproco. Mucho
después de la muerte de Benjamín, cuando Brecht
se trasladó a California, él, Horkheimer y Adorno se vieron
socialmente, pero como su diario demuestra 147, las
viejas animosidades continuaron intactas. Para Brecht,
el Institut estaba integrado por «intelectuales de Tui»,
que se prostituían buscando el apoyo de las fundaciones
americanas. (Su proyectada novela, situada en el ficticio
reino chino de Tui, nunca fue totalmente acabado). Ellos
a su vez lo consideraban un poseur pequeñoburgués y un
apologista del stalinismo.
Para Benjamín, por otra parte, Brecht resultaba mucho
más atractivo. «Mi conformidad con la producción
de Brecht -escribió en 1933- representa uno de los
puntos más importantes y sólidos en toda mi posición• 14'.
Hannah Arendt, que conoció a Benjamín en París, ha comentado
que la atracción residía en el «crudo pensa-
146 TIEDEMANN, Studien zur Philosophie Walter Benjamins, página
89.
1 4 7 Véase los extractos en Jring Fetscher, «Bertold Brecht
and America», en The Legacy of the German Refugee Intellectuals
(Salgamundi, 10(11 [otoño de 1969 ·invierno de 1970]). El 12
de mayo de 1942, por ejemplo, Brecht escribió en su diario:
«Con Eisler en casa de Horkheimer a comer. Al salir, Eísler
sugiere para la novela de Tui: la historia del Instituto de Investigaciones
Sociales de Francfort. Un anciano muy rico muere;
preocupado por el sufrimiento en el mundo, deja en su testamento
una cantidad sustancial de dinero para establecer un instituto
que investigará la causa de la miseria -que, naturalmente, es él
mismo» (p. 264).
"' Briefe. vol. II, p. 594.
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