Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

eran suficientemente ajenas a la Teoría Crítica como para
impedir que el círculo interior considerara a Behemoth
una expresióh real de los puntos de vista del Institut ".
Había, ciertamente, algunas semejanzas entre· su enfoque
y el del Institut. Neumann, por ejemplo, minimizaba
la importancia independiente del antisemitismo y el
racismo en general ", como había hecho Horkheimer en
todos sus escritos desde Diimmerung hasta la guerra.
Llegó hasta el extremo de llamar al pueblo alemán «el
menos antisemita de todos» 90, una convicción curiosamente
compartida por los otros miembros del lnstitut "·
Neumann también estaba de acuerdo en que el fascismo
carecía de una verdadera teoría política a causa de su
irracionalismo, ya que «Una teoría política no puede ser
no racional» ". Y finalmente, sentía que el sistema no
sucumbiría inevitablemente desde dentro sin una praxis
política consciente: «Los defectos y fisuras en el sistema
e incluso la derrota militar de Alemania no llevarán a
un colapso automático del régimen. Este sólo puede ser
88 La fuente principal de esta observación está en mis conversaciones
con Lowenthal y Marcuse. Cuando Behernoth se
publicó en alemán no fue incluido en la serie del Institut de
Frankfurter Beitriige zur Soxiologie.
8 9 Al discutir State of the Masses: The Threat of the Classless
Society, de EMIL LEDERER (Nueva York, 1940), NEUMANN
escribió: «Si el análisis de Lederer fuera correcto, nuestra discusión
anterior sería totalmente errónea... El racismo no constituiría
sólo la preocupación de pequeños grupos, sino que estaría
profundamente implantado en las masas» (Behemoth, página
366).
9o Behemoth, p. 121.
* Cuando mencioné la observación de Neumann a Lowenthal.
dijo que muchos de los miembros del Institut consideraban a
los alemanes menos antisemitas que a los americanos que conocieron
después de emigrar a Estados Unidos. La discriminación
a que se refería era antes social que política, hecho prácticamente
desconocido en Weimar. Todos los miembros del Institut
con quienes hablé subrayaron lo completamente asimilados que
se habían sentido en Alemania antes de verse forzados a partir.
Había ecos de esta actitud frente a la magnitud del antisemitismo
en Alemania en el prospecto de 1939 preparado por el
Institut sobre el problema general, en los Studies. Hoy la siguiente
declaración, incluída en el prospecto, suena bastante ingenua:
«Mientras las masas alemanas revelan una franca antipatía
hacia el antisemitismo del gobierno, las promesas de antisemitismo
son ansiosamente devoradas en lugares donde nunca se ha
intentado establecer gobiernos fascistas» 91•
" Studiesrx, 1 (1941). El prospecto estaba fechado en 1939.
" Behemoth, p. 465.
\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 267