Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

Giambattista Vico. El ataque de Vico contra la metafísica
cartesiana y la creciente idolatría de las 11"\atemáticas
lo alejaba de sus contemporáneos. Otro tanto ocurría
con su idea de que el hombre podía conocer mejor la
historia que el mundo natural debido a que el hombre
era el hacedor de ,la historia. Vico también había trascendido
las limitaciones de la interpretaión de la Ilustración
acerca de los orígenes de mitos, que él veía menos
como estratagemas sacerdotales que como la proyección
de necesidades humanas sobre la naturaleza. Al
argüir de este modo, Vico había anticipado la concepción
marxista posterior de la ideología. Así, a pesar de su
teoría cíclica del surgimiento y caída de las civilizaciones,
similar a la de Maquiavelo, resultaba único en su
género al ver que la actividad humana era la clave para
comprender el desarrollo histórico. Vico había comprendido
que praxis y dominación de la naturaleza no eran
lo mismo. Aunque separara al hombre y la naturaleza,
lo hacía de un modo que impedía colocar a uno de ellos
sobre el otro. Al insistir sobre la subjetividad del hombre,
preservaba la potencialidad de la subjetividad de la
naturaleza.
En sus escritos posteriores Horkheimer no concedió
demasiada atención a Vico, pero continuó compartiendo
la crítica de la Ilustración formulada por el teórico
italiano. En sus ensayos para la Zeitschrift censuró con
frecuencia el legado del dualismo cartesiano en el pensamiento
occidental. El énfasis de la Teoría Crítica sobre
la no identidad no significó nunca la separación absoluta
de sujeto y objeto. Una separación semejante,
sostenía la Escuela de Francfort, estaba ligada a las necesidades
del naciente orden capitalista. «A partir de
Descartes -escribió Horkheimer en «Razón y autoconservación»-,
la filosofía burguesa ha consistido en un
único intento de poner el conocimiento al servicio de los
medios de producción dominantes, intento roto sólo por
Hegel y su especie» ". Antes de la guerra, este tipo de
conexión entre subestructura y superestructura era un
rasgo frecuente en la obra de la Escuela de Francfort.
Pero incluso entonces la relación precisa nunca se for-
1 2 HORKHEIMER, «Vernunft und Selbsterhaltung,>, en «Walter
Benjamin zum Gedachtnis» (inédito, 1942), p. 43. (Colección de
Friedrich Pollock en Montagnola.)
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