Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

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la encarnacwn transparente de las relaciones sociales). Aquí estaba en desacuerdo con Benjamin, a quien escribió el 2 de agosto de 1935 que •el carácter fetichista de los artículos de consumo no es un hecho de conciencia, sino dialéctico en el sentido eminente de que produce la conciencia» •. En otras palabras, era una realidad social y no meramente psicológica. Hablar de la forma artículo de consumo an-sich (en sí), como parecía estar haciendo Benjamín, significaba darle un seritido más bien metafísico que histórico ". En otro lugar de su ensayó sobre Veblen, Adorno argüía de un modo similar: «Las mercancías-fetiche no son solamente proyección de relaciones humanas impenetrables con el mundo de las cosas. Son también, al mismo tiempo, las quiméricas divinidades que representan lo que no puede agotarse en el cambio, aunque deben precisamente su nacimiento al primado del cambio>> ••. Al criticar a otros críticos culturales tales como Lukács o Veblen, Adorno siempre tuvo cuidado de señalar cualquier huella de reduccionismo que detectara en su obra. Una manifestación frecuente de este reduccionismo era la desestimación de las apariencias como totalmente insustanciales, una falacia que también notaba en la fenomenología filosófica. «La apariencia es dialécticamente en tanto que reflejo de la verdad», escribió; •si no se quiere admitir apariencia alguna se convierte uno definitivamente en víctima de ella, pues se pierde con los escombros la verdad misma, que no aparece sino en ellos» 47, La sensibilidad de Adorno ante la mediación dialéctica se manifestó más claramente en los estudios de música a los que consagró parte fundamental de su energía intelectual a lo largo de toda su vida. Para Adorno, la música polifónica, el menos representativo de los modos estéticos ·, era quizá lo que mejor se adecuaba para 45 BENJAMIN, Briefe, vol. II, pp. 672, 676. En el volumen se incluyen varias cartas de Adorno a Benjamín. 4G Prismas, p. 86. " I dem, p. 86. 48 «La música no 'representaba' nada fuera de sí misma; per· tenecía al orden de la plegaria y el juego, no de la pintura y la escritura. La decadencia de esta realidad de la música a causa de su conversación en una imagen de sí misma tiende a romper el hechizo» (ADORNO, «Currents of Music: Elements of a Radio Theory» [prospecto inédito para el Princeton Radio Research \V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 298
la expreswn de ese «Otro sin imagen que la Teoría Crítica rehusaba definir positivamente. demás, las complejidades de sus mediaciones ----
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Joffé, Oiga (véase Oiga Lang). Jo
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