Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

desfavorablemente sobre Jaspers ·. y Marcuse, después
de incorporarse al Institut, había criticado la obra de
Heidegger " y también el existencialism"o político de Carl
Schmitt "'. Después de la guerra, la exposición · más im
portante' del movimiento fue El Ser y la Nada de Sartre.
Cuando llegó a manos de Horkheimer en !946, éste escribió
a Lowenthal:
Después de haber leído a Sartre estoy profundamente
convencido de que es nuestro deber publicar
nuestro libro lo antes posible. A pesar de mi resistencia
interior, he leído gran parte de Sartre ... Este
es un nuevo tipo de literatura filosófica de masas ...
Desde un punto de vista filosófico, el fenómeno
más asombroso lo constituye en verdad la reificación
ingenua de los conceptos dialécticos ... La complejidad
y sutileza dialéctica del pensamiento se
han convertido en una resplandeciente maquinaria
de metal. Palabras como «l'Ctre en soi» y «l'€:tre
pour noi» funcionan como una especie de pistones.
La manipulación fetichista de categorías aparece
incluso en el tipo de impresión, con su enervante
e intolerable uso de itálicas. Todos los conceptos
son termini technici en el sentido literal de la palabra
¡.q.
En Eclipse of Reason, sin embargo, no se mencionaba
al existencialismo. La tarea de demolición quedó
a cargo del único artículo publicado por Marcuse durante
su permanencia en el Departamento de Estado
después de la guerra ". La evaluación de El Ser y la Nada
hecha por Marcuse fue apenas menos adversa que la
de Horkheimer. En varios aspectos, sus argumentos anticipaban
la autocrítica del propio Sartre en años poste-
1 HoRKHEIMER, «Bemerkungen zu Jaspers 'Nietzsche')) ' ZfS
VI, 2 (1937). En una carta a Lowenthal, fechada el 2 de mayo
de 1946, formuló otras observaciones peyorativas sobre Jaspers
(colección de Lowenthal).
85
MARCUSE, Negations, p. 41.
" ldem, pp. 31-42.
"7 Carta de Horkheimer a Lowenthal, 19 de agosto de 1946
(colección de Lowenthal).
88 MARCUSE, {{Existentialism: Remarks on Jean-Paul Sartre's
L'Etre et le.,néant», Philosophie and Phenome11ological Research
VIII, 3 (marzo de 1948).
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