Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

hemos notado en anteriores ocasiones, el objetivo de
una libertad positiva implícitamente apoyado por la Escuela
de Francfort se basaba en la unificación de intereses
particulares y universales. Pero, por otra parte, la
libertad negativa era un momento en la totalidad dialéctica.
El sujeto burgués era así libre y esclavo al mismo
tiempo. En la identidad forzada del hombre-masa
con la totalidad social, sin embargo, no había libertad
en absoluto. Al menos la sociedad burguesa primitiva
había contenido contradicciones tangibles que preservaban
las negaciones de sus tendencias dominantes. Horkheimer,
como se recordará, había defendido el egoísmo
por su reconocimiento del momento de felicidad individual
preservado en la genuina reconciliación de las contradicciones.
Marcuse había desarrollado argumentos similares
en su defensa limitada de las filosofías hedonistas.
Ahora parecía que la misma existencia de contradicciones,
o al menos la conciencia de su existencia, estaba
en peligro, aun cuando el capitalismo no hubiera sido
reemplazado por el socialismo '"'. En lo que Marcuse
haría célebre más tarde como la sociedad «Unidimensional»,
el poder redentor de la negación se hallaba casi
totalmente ausente. En su lugar había quedado una parodia
cruel del sueño de la libertad positiva. :(,a Ilustración,
que había tratado de liberar al hombre, irónicamente
había servido para esclavizarlo con medios mucho
más eficaces que nunca. Sin un mandato claro para
la acción, el único curso abierto para quienes todavía
podían escapar al poder embrutecedor de la industria
cultural consistía en preservar y cultivar los vestigios
de negación que aún quedaban. «La teoría filosófica por
sí misma es incapaz de hacer que la tendencia barbarizadora
o la perspectiva humanista prevalezcan en el futuro»,
advertía Horkheirner. «Sin embargo, al hacer justicia
a aquellas imágenes a ideas que en determinadas
épocas dominaron la realidad a modo de absolutos -por
ejemplo, la idea de individuo tal corno dominó la era
100 Los críticos marxistas más ortodoxos de la Escuela de
Francfort siempre han señalado la continuación de las contradicciones
bajo el capitalismo. Véase, por ejemplo, PAUL MATTIC,
«The Limits of Integration)), en The Critica! Spirit: Essays m
Honor of Hllrbert Marcuse, ed. por Kurt H. Wolff y Barrington
Moore, Jr. (Boston,
-.
1967).
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