Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

sí en cambio lo habían sido para marxistas más «científicos»,
puesto que en su interpretación Hegel era ya
un pensador progresista. «La .concepción subyacente en
todo el sistema (de Hegel) -escribió- era que el orden
social dado, basado en el sistema de trabajo cuantitativo
y abstracto y sobre la integración de necesidades a
través del intercambio de artículos de consumo, era incapaz
de afirmar y establecer una comunidad racional»
l 7 . Más centralmente aún, como hemos visto, Marcuse
vio el énfasis de Marx sobre el trabajo anticipado
en la propia obra de Hegel, un punto sobre el cual él y
los miembros del Institut estuvieron en desacuerdo.
Por otro lado, Marcuse estaba ahora completamente
de acuerdo con Horkheimer en que el impulso ontológico
del pensamiento de Hegel, que él había considerado
favorablemente durante su período heideggeriano, había
sido superado por el enfoque más histórico de Marx:
La totalidad en la que se mueve la teoría marxista
es distinta a aquella de la filosofía de Hegel, y esta
diferencia indica la diferencia decisiva entre la dialéctica
de Marx y la de Hegel. Para Hegel, la totalidad
era la totalidad de la razón, un sistema ontológico
cerrado, finalmente idéntico con el sistema
racional de la historia... Marx, por otra parte,
apartó la dialéctica de su base ontológica. En su
obra, la negatividad de la realidad se convierte en
una condición histórica que no puede hipostasiarse
como un estado de cosas metafísico "'.
Marcuse también compartió el rechazo de Horkheimer
y Adorno ante la suposición de que el socialismo era un
vástago necesario del capitalismo. Como ellos, dio una
nota de escepticismo sobre la conexión entre la emancipación
humana y el progreso de la tecnología y el racionalismo
instrumental 1 77•
Junto con esta actitud había un reconocimiento de
la necesidad del voluntarismo y la praxis. También, como
los otros miembros de la Escuela de Francfort, Marcuse
sintió que el socio principal en la relación entre teoría
y práctica era claramente la primera: «La teoría preser-
ta Idem, p. 60.
"' Idem, pp. 313-314:
1 71 1 de m, p. 256.
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