Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

de la obra filosófica en el pasado y el presente está
enraizado en las condiciones sociales de la existencia• "'.
La Teoría Crítica, afirmaba, es por tanto menos ambiciosa
que la filosofía tradicional. No se cree capaz de
dar respuestas permanentes a las preguntas eternas
acerca de la condición del hombre. En cambio, •se propone
sólo mostrar las condiciones sociales específicas
en la raíz de la incapacidad de la filosofía para plantear
el problema en una forma más amplia, e indicar que
no hay otra solución más allá de las fronteras de la filosofía.
La falta de verdad inherente en todo tratamiento
trascendental del problema viene así a la filosofía 'desde
el exterior'; de allí que pueda superarse sólo fuera de
la filosofía• 11'
.
Si la Teoría Crítica era distinta a la filosofía, aunque
preservara muchos de sus enfoques, tampoco era el
equivalente de una ciencia, como habían supuesto los
marxistas vulgares. •La objetividad científica como tal
-afirmaba Marcuse- no es nunca una garantía suficiente
de verdad, especialmente en una situación en que
la verdad habla tan fuertemente contra los hechos y
está tan bien ocultada por ellos como hoy. La previsibilidad
científica no coincide con la modalidad futurista
en la cual existe la verdad. m. En cambio, la Teoría Crítica
debe contener un esfuerzo fuertemente imaginativo,
incluso utópico, que trasciende los límites presentes de
la realidad: «Sin fantasía, todo el conocimiento filosófico
permanece amarrado al presente o al pasado y separado
del futuro, que es el único vínculo entre la filosofía y
la historia real de la humanidad• "'. t;El énfasis sobre
la fantasía, especialmente como ésta encarna en las
grandes obras de arte, y el interés en la praxis fueron
así las dos expresiones cardinales de la negativa de la
Teoría Crítica a eternizar el presente y omitir la posibilidad
de un futuro transformado. Aquí Marcuse, Horkheimer,
Adorno y los otros miembros del círculo interior
del Institut estaban por completo de acuerdo. Opor-
169 MARCUSE, «Philo$ophy and Critical Theorie», Negations,
página 147.
11o Idem, pp. 149-150.
"' Idem, p. 156.
172 Idem, p. 155. Marcuse iba a desarrollar la importancia
de la fantasía en sus obra':i posteriores, especialmente Eros and
Civilizatíon.
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