Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

quistas al pesimismo de Epicuro, Spinoza y Hobbes. En
contraste con ambos extremos Neumann expresaba simpatía
por lo que llamaba agnosticismo, que caracterizaba
al hombre en estado natural como ni bueno -ni malo.
Aquí destacaba a Rousseau como al vocero más coherente
de esta posición: «La concepción agnóstica (de
Rousseau) considera que los derechos originales del hombre
pueden fundirse con aquellos de sus compañeros
ciudadanos en un derecho colectivo solamente en la sociedad
civil» ". Las teorías de derecho natural, si están
basadas en una visión optimista de la naturaleza innata
del hombre, lógicamente conducen al anarquismo; si son
pesimistas, implican el absolutismo. La visión agnóstica,
por su parte, puede conducir a un estado democrático
en el cual «el poder soberano deja entonces de ser soberano,
ya no es un poder externo que se enfrenta con los
súbditos. Es más bien la propia sociedad que se gobierna
y administra por sí misma» 1 7•
En suma, de todas las teorías de derecho natural -y
Neumann discutía varias más, tales como la tomista y la
constitucionalista- hallaba más compatible a la correspondiente
a la isonomía de la libertad positiva, que implicaba
la identidad de gobernantes y gobernados. Por
consiguiente, rechazaba el argumento de que el poder
político y la autoridad del Estado eran inherentemente
perversos, al menos en el período anterior a la consecuci"ón
de la identidad perfecta de intereses universales
y particulares ". Aquí concordaba con el supuesto general
de la Teoría Crítica de que la única autoridad, tanto
legal como política, que debieran seguir los hombres,
era la de la razón. Y por tanto, como las teorías de
derecho natural arraigaban en una racionalidad normativa,
resultaban necesariamente críticas de las condiciones
prevalecientes.
La causa del distanciamiento entre Neumann y Horkheimer
y los restantes miembros no estaba en esta conclusión,
sino más bien en el enfoque legalista empleado
1a I dem, p. 75. Neumann cambiaría más tarde de opinión
sobre Rousseau y la libertad positiva en general.
17 Idem, p. 79.
IB Incluso en su período posterior, más liberal, Neumann
pudo escribir: «No puedo es . tar de acuerdo en que el Estao . es
siempre el .enemigo de la hbertad» ( «