Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

el partido socialdemócrata, al cual se había unido dos
años antes, para protestar contra su traición al proletariado.
Después del fracaso subsiguiente de la revolución
alemana, dejó la política completamente para estudiar
filosofía en Berlín y Friburgo, donde recibió su docto·
rado con una disertación sobre el Künstlerroman (nove·
las en las que los artistas desempeñaron papeles claves).
Durante los próximos seis años ensayó la venta de libros
y las actividades editoriales en Berlín. En 1929 regresó
a Friburgo, donde estudió con Husserl y Heidegger,
quienes ejercieron ambos un impacto considerable sobre
su pensamiento. Durante· este período Marcuse pu·
blicó por primera vez varios artículos sobre Philomphis·
che Hefte de Maximilian Beck y Die Gesellschaft de
Rudolf Hilferding. Su primer libro, La ontología de Hegel
y la fundación de una teoría de la historicidad ", apare·
ció en 1932, mostrando las huellas de su mentor Hei·
degger, para quien lo había preparado como Habilita·
tionschrift. Antes de que Heidegger pudiera tomar a
Marcuse como asistente, sin embargo, sus relaciones se
volvieron tensas: las diferencias políticas entre el es·
tudiante con inclinaciones marxistas y el profesor cada
vez más derechista fueron sin duda una de las causas.
Sin perspectivas de trabajo en Friburgo, Marcuse aban·
donó esa ciudad en 1932. EL Kurator de la Universidad
de Francfort, Kurt Riezler, a quien Husserl había pedido
que intercediera por Marcuse, lo recomendó a Hork·
heimer.
En el segundo número de la Zeitschrift Adorno re·
señó La Ontología de Hegel y halló su alejamiento de
Heidegger promisorio. Marcuse, escribió, estaba alejándose
de «El Significado del Ser» hacia la amplitud del
ser·en-eJ.mundo (Seienden), de la ontología fundamental
hacia la filosofía de la historia, de la historicidad (Ces·
chichtlichkeit) hacia la historia» ". Aunque Adorno sen·
tía que pasaría un tiempo antes de que Marcuse pudiera
despojarse totalmente de su servidumbre a Heidegger,
la posibilidad de una integración afortunada de su apro·
ximación a la filosofía con la del Institut le pareció fa.
vorable. Horkheimer estuvo de acuerdo, y así en 1933
84 HERBERT MARCUSE, H egels Ontologie und die Grundlegung
einer TheoYie der Geschichtlichkeit (Francfort, 1932)._
" ADORNO, reseña de Hegels Ontologie, ZfS, I, 3 (1932), p. 410.
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