Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

enraizada está en Ia situación histórica concreta», escribió
a Lowenthal. De este modo, la noción del instinto
de muerte en Freud tenía una «intención objetiva» que
era «profundamente correcta», no porque .correspondiera
a un universal biológico, sino porque expresaba la profundidad
y gravedad de las urgencias destructivas en el
hombre moderno. En segundo lugar, la supuesta ceguera
de Freud frente al rol de la familia como agente de
la sociedad, _que Fromm subrayó tan enfáticamente y
que jugó una parte en los primeros estudios del Institut
sobre la autoridad, era realmente un reflejo de su sensibilidad
ante la decadencia de la familia en la vida
moderna. Este era un cambio que Horkheimer iba a
discutir por extenso en su obra siguiente. Y finalmente,
Freud había comprendido que la psicología consistía
necesariamente en el estudio del individuo. Así la libido,
que implicaba un estrato de existencia humana tercamente
fuera de alcance de un control social total, era
un concepto indispensable. Era así un error sociologizar
al individuo. Del mismo modo, los revisionistas
estaban equivocados al tratar de «psicologizar cultura
y sociedad». Subyacente en esta negativa de Horkheimer
a subordinar la psicología a la sociología, o viceversa,
estaba ese énfasis sobre la no identidad tan fundamental
en la Teoría Crítica. Hasta que las contradicciones
no se hubieran resuelto socialmente ellas no podrían
reconciliarse metodológicamente, un punto crítico sobre
el cual volvería Adorno mucho después en una discusión
sobre «Sociología y Psicología>> "'.
Fue Adorno en efecto quien primero enumeró en
público las diferencias del Institut con su antiguo miembro
revisionista. El 26 de abril de 1946 dio a conocer
un trabajo en Los Angeles titulado «Social Science and
Sociological Tendencies in Psychoanalysis>> ". Es interesante
tanto por lo que dice sobre el interés de la Escuela
de Francfort hacia Freud como por ser una anticipación
del ataque más ampliamente conocido de Mar-
83 En Sociologica: Aufsiitze, Max Horkheimer zum sechzigsten
Geburtstag gewidmet (Francfort, 1955), y New Left Review,
46 (noviembre y diciembre de 1967), 47 (enero-febrero de 1968).
fl4 Estoy en deuda con el profesor Lowenthal por haber
puesto este trabajo a mi disposición. Se hallará una versión alemana
de él en Sociologica II: Reden und Vortriige, ed. por Max
Horkheimer y Theodor W. Adorno (Francfort, 1962).
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