Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

En otro lugar, Benjamín manifestaba una fascinación
similar por lo que Goethe había llamado Urphiinomene,
las formas eternas que persisten a través de la historia
197• En esto parecían revelarse las raíces teológicas
de su pensamiento.
Sin embargo, debiera también comprenderse el momento
histórico en su pensamiento, fortalecido por su
contacto con el marxismo. En el mismo ensayo sobre
Baudelaire, Benjamín censura a Bergson por eliminar
a la muerte en su noción de tiempo preservado, empleando
un argumento similar al de Horkheimer en su propio
ensayo sobre Bergson "': «La durée, en la que se ha
saldado la muerte, tiene la mala infinitud de un ornamento.
Excluye que se le aporte toda tradición. Es la
vivencia por antonomasia que se pavonea con el traje
prestado de la experiencia» "'. Más aún, como Tiedemann
ha señalado '"', los Urphiinomene pasaron de la
naturaleza en Goethe a la historia en Benjamín. Passa·
genarbeit iba a ser una «protohistoria» del siglo XIX, no
de toda la historia humana. Incluso la inclinación de
Benjamín hacia la observación de Karl Kraus de que
«La meta es el origen», que cita en las «Tesis de Filosofía
de la Historia» 2 01 , no debiera necesariamente comprenderse
como si implicara un deseo de retornar a una
Ur-Form (protoforma). Origen (Ursprung) puede también
significar novedad '"'· Y para Benjamín uno de los aspectos
básicos del mito era su identidad no creadora,
repetitiva; lo Immergleiche (Jo que siempre es igual)
era una de las características salientes de esa sensibilidad
mítica producida por la sociedad capitalista alie·
nada.
Para ser justos con quienes subrayan el componente
estático en el pensamiento de Benjamín, debiera aña-
t97 Véase BENJAMIN, Ursprtmg des deutschen Trauerspiels.
En sus Studien zur Philosophie Walter Benjamins (p. 59 ss.),
Tiedemann comenta detenidamente el cambio de función (Umfunktionierung)
en Benjamin de los Urphiinomene de Goethe.
t9s HORKHEIMER, ((Zu Bergson Metaphysik der Zeit», ZfS III,
3 (1934).
199 Iluminaciones l/, p. 160.
2oo Studien zur Philosophie Walter Benjamins, p. 69.
2ot Discursos interrumpidos 1 (Madrid, 1973), p. 188.
202 Sobre la preocupación de Kraus acerca de los orígenes,
véase HANS ...MEYER, Der Repriisentaut und der Miirtyrer, páginas
5!-52.
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