Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

e la relación entre razón y naturaleza en Eclipse of
Reason. Como se ha observado con frecuencia, el Institut
se mostraba altamente crítico frente a lo que pasaba
por razón en el mundo moderno. La razón manipulativa,
subjetiva, instrumental, afirmaban sus miembros, era la
asistenta de la dorq}nación tecnológica. Sin objetivos racionales,
toda interacción se reducía eventualmente a
relaciones de poder. El desencanto del mundo había ido
demasiado lejos, y la misma razón había sido despojada
de su contenido original.
Al razonar de este modo, por supuesto, Horkheimer
y sus colegas no estaban solos en absoluto. En efecto,
estaban de acuerdo con una amplia gama de pensadores
con quienes raramente coincidían sobre otros temas.
Como ha mostrado Fritz Ringer, los «mandarines» académicos
de los años de Weimar estaban obsesionados
con la racionalización del mundo y sus consecuencias 73 •
Max Scheler, por ejemplo, había criticado la dominación
racional de la naturaleza ya en 1926 ". Sentimientos similares
fluían de la pluma de otro antagonista, Martín
Heidegger, cuya temprana influencia sobre Marcuse ha
sido citada a menudo como responsable por el prejuicio
antitecnológico supuestamente visible en la obra de su
antiguo discípulo ". En la década de 1940 escritores conservadores
de tradiciones totalmente diferentes también
lanzaron violentos ataques contra la racionalidad instrumental
y sus efectos. El influyente ensayo «Rationalism
in Politics» ", de Michael Oakeshott, apareció en el mismo
año que Dialekti der Aufkliirung y Eclipse of Reason.
Lo que distanció a la Escuela de Francfort de algunos
de estos escritos fue, como hemos dicho, la insis-
•a FRITZ RINGER, The Decline of the German Mandarins (Cambridge,
Mass., 1969).
74 MAx SCHELER, Die Wissensformen und die Gesellschaft
(Leipzig, 1926), pp. 234-235.
7·5 Las dos defensas recientes más amplias de esta posición
pueden hallarse en RoLF AHLERS, «Is Technology Intrinsecally
Repressive?», Continuum VIII, 1/2 (primavera-verano de 1970),
y PAUL PICCONE y ALEXANDER DELFINI, «Marcuse's Heideggerian
Marxism», Telas 6 (otoño de 1970).
713 El ensayo está recogido en MICHAEL ÜAKESHOrr, Rationa
Iism in Politics and Otlzer Essays (Londres, 1962). Oakeshott
equiparaba al racionalismo con su variedad instrumental, y así
era capaz de escribir :«Esta asimilación de la política a la ineniería
constituye en verdad lo que podría denominarse el mito
de la política racionalista» (p. 4).
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