Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

la realidad. La tendencia epistemológica fundamental
de la Ilustración, sin embargo, consistía en la sustitución
de conceptos por fórmulas, que no acertaban a ir más
allá de la inmediatez no dialéctica. «Los conceptos frente
a la Ilustración -escribieron Horkheimer y Adornoson
como los rentiers frente a los grandes monopolios:
no se pueden sentir seguros de sí mismos» ::oG. Más aún,
el énfasis excesivo de la Ilustración sobre el formalismo
lógico y su supuesto de que todo pensamiento verdadero
tendía hacia la condición de las matemáticas significaban
que la repetición estática del tiempo mítico había
sido retenida, frustrando la posibilidad dinámica de un
desarrollo histórico.
Especialmente desastroso era el efecto de la dominación
de la naturaleza por parte de la Ilustración sobre
las interacciones de los hombres. Al desarrollar este argumento,
Horkheimer y Adorno continuaban el curso de
pensamiento expresado en el artículo de Marcuse «La
lucha contra el liberalismo en la concepción totalitaria
del Estado» ". El totalitarismo era menos el repudio del
liberalismo y los valores de la Ilustración que el resultado
de su dinámica inherente. El principio de intercambio
oculto en la noción de la Ilustración acerca de
la naturaleza como átomos intercambiables tenía su paralelo
en la atomización creciente del hombre moderno,
un proceso que culminaba en la igualdad represiva del
totalitarismo. Esta manipulación instrumental de la naturaleza
por el hombre conducía inevitablemente a la
relación concomitante entre los hombres. La distancia
insuperable entre sujeto y objeto en la concepción del
mundo de la Ilustración correspondía a la posición relativa
de gobernantes y gobernados en los Estados autori-¡'
tarios modernos. La objetivación del mundo había producido
un efecto similar en las relaciones humanas.
Como observó Marx, aunque restringiéndolo a un efecto
del capitalismo, el pasado muerto había llegado a gobernar
sobre el presente vivo.
Todos estos cambios se reflejaban en la más básica
de las creaciones culturales, el lenguaje. Como se ob-
26 I de m, p. 35.
n MARCE, Negations, trad. de Jerey J. Shapiro (Boston,
1968 ).
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