Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

iores 9• Para Marcuse, Sartre erróneamente había convertido
la absurdidad en una condición ontológica, y no
histórica. A pesar de sus declaradas intenciones revolucionarias,
su política y su filosofía estaban totalmente
en contradicción. Al situar la libertad en el pour-soi
(ser-para-sí, una ve¡;sión del fiir-sich de Hegel) y negar
que el pour-soi pudiera transformarse en en-soi (ser-en-sí,
o ansich), Sartre separaba la subjetividad de la objetividad
en una forma que negaba la reconciliación incluso
como una posibilidad utópica. Más aún, al acentuar excesivamente
la libertad del sujeto e ignorar las compulsiones
producidas por su condición histórica, Sartre
se había convertido en un apologista inconsciente del
statuo qua. Afirmar, como Sartre hacía, que los hombres
escogían su destino, incluso si éste era horrible, resultaba
monstruoso:
Si la filosofía, en virtud de sus conceptos ontológico-existenciales
del hombre o la libertad, fuera
capaz de demostrar que el judío perseguido y la
víctima del verdugo son y continúan siendo absolutamente
libres y dueños de una elección responsable,
entonces estos conceptos habrían declinado
hasta el nivel de una mera ideología que se ofrece
como una justificación más apropiada para los perseguidores
y verdugos ".
Para Marcuse, tod,o el proyecto de una filosofía «existencialista»
sin una idea a priori de la esencia resultaba
imposible. Esto lo demostraba la propia obra de Sartre
en contra de sus intenciones: el pour-soi, con su libertad
perfecta, era una descripción normativa del hombre en
su estado genérico, no en su condición empírica. Al absorber
la negación en su concepción afirmativa de la
naturaleza humana, Sartre había perdido la tensión dialéctica
de las filosofías esencialistas. En efecto, su concepto
del pour-soi como acción constante y autocreación
\) Sartre iba a repudiar gran parte de El Ser y la Nada en
su Crítica de la Razón Dialéctica (París, 1960). La evaluación que
Marcuse realizó de esta obra era mucho más favorable; véase
el pasaje añadido a la versión alemana de su ensayo sobre El Ser
y la Nada en Etica de la revolución, Madrid, 1970.
flo MARCUSE,