Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

escritura de Marcuse siempre contenía una fe implícita
en la posible realización de la V ernunft en el mundo social.
La Lebensphilosophie de fines del siglo XIX parece
haber influido menos sobre él que sobre Horkheimer.
Como ha observado Jiirgen Habermas '", Marcuse fue
mucho más receptivo a la filosofía del siglo xx que cualquier
otro pensador filosófico del Institut. Sus experiencias
con Husserl y Heidegger dejaron una honda huella,
aunque su influencia disminuyera mucho durante sus
años con el Institut. Además, su estilo de filosofar era
siempre más discursivo que el de Horkheimer o Adorno,
posiblemente a causa de que no compartía su activo
interés estético. Pero su estilo era quizá también un reflejo
de su creencia de que escribir en una forma lineal,
no aforística, sistemática, era una forma eficaz de analizar
y representar la realidad. Marcuse nunca realzó la
intangibilidad bilderlos (sin imagen) del «Otro• utópico,
como hicieron las otras figura> importantes de la Escuela
de Francfort.
Sin insinuar que Marcuse continuara siendo el mismo
pensador que había sido antes de 1932, resulta útil, no
obstante, examinar sus escritos anteriores al Institut
para comprender su contribución a la Teoría Crítica, así
como su obra posterior, que a veces ha sido considerada
como un retorno a su período heideggeriano '". Mientras
Marcuse estuvo en Friburgo, su pensamiento estaba
considerablemente imbuido de categorías fenomenológicas.
Al mismo tiempo, se había comprometido firmemente
con el marxismo, aunque sin ninguna afiliación
partidiaria específica. Sus esfuerzos para combinar los
dos sistemas aparentemente irreconciliables anticiparon
intentos similares llevados a cabo por Merleau-Ponty y
Sartre después de la guerra. En el primer artículo que
publicó, «Contribuciones para una Fenomenología del
Materialismo Dialéctico» '", puede reconocerse todo el
vocabulario especial de Heidegger: Sorge (cuidado), Ges-
14o HABERMAS, «Zum Geleih, en Antworten auf Herbert Mar
cuse, ed. por Jürgen Habermas (Francfort, 1968), pp. 11-12.
141
. Véase, por ejemplo, ALFRED SCHMIDT, «Existential-Ontologie
und historischer Materialismus bei Herbert Marcuse)'• Antworten
auf Herbert Marcuse; y PAUL PICCONE y ALEX DESFINI,
«Marcuse's Heideggerian Marxism''• Telas (otoño de 1970).
142 MARCUSE, «Beitr3ge zu einer Phiinomenologie des historischen
Matefialismus•, Philosophische Hefte !, 1 (1928).
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