Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

ocupaba directamente del propio Bachofen ". Comenzaba
por delinear cuidadosamente los diferentes elementos
en la teoría matriarcal que atraían a los críticos de
izquierda y de derecha de la sociedad burguesa. La misma
nostalgia confusa de Bachofen por el pasado tocaba
una cuerda sensible en la derecha. Otro tanto ocurría
con su visión romántica de la naturalez1\, a la cual el
hombre debía someterse como un niño a su madre ".
Como los románticos, pero a diferencia de Briffault, absolutizába
las diferencias espirituales entre el hombre
y la mujer (lo cual, admitía Fromm, expresaba una protesta
legítima contra la «liberación» de las mujeres por
parte de la Ilustración que les había permitido alcanzar
la posición de los hombres burgueses). Baumler, Klages
y los otros teóricos volkisch reaccionaban sólo ante la
metafísica naturalista de Bachofen, volviéndola en la dirección
de un místico delirio (Schwiirmerei). Lo que ignoraban
eran sus enfoques psicológicos.
Estos, por otra parte, eran la fuente de su interés
para la izquierda. La sociedad matriarcal subrayaba la
felicidad y solidaridad humanas. Sus valores dominantes
eran el amor y la compasión, no el temor y la subordinación.
Tanto la propiedad privada como la sexualidad
represiva se hallaban ausentes de su ética social. La
sociedad patriarcal, como la habían interpretado Enge1s
y Bebe!, estaba vinculada a la sociedad de clases; ambas
ponían el deber y la autoridad por encima del amor y
la gratificación. Entendida de un cierto modo, la filosofía
de la historia de Bachofen era similar a la de Hegel.
El advenimiento de una sociedad patriarcal correspondía
a la ruptura entre el espíritu y la naturaleza, la victoria
de Roma sobre el Oriente.
A Fromm, como era de prever, le resultó más simpática
la lectura socialista de Bachofen. La importancia
de estudiar las sociedades matriarcales, argüía, no radi-
44 FROMM, «Die sozialpsychologische Bedeutung der Mutterrechtstheorie»,
ZfS III, 2 (1934). Traducido en The Crisis of
Psychoanalysis.
45 La noción de la naturaleza como una fuerza dominante
a la cual el hombre debe someterse pasivamente jugó un papel
importante en los análisis del Instituí sobre el fascismo. Véase,
por ejemplo, «Der Kampf gegen den Liberalismus in der tatalitaren
Staatsauffassung» de Marcuse, ZfS III, 2 (1934), y «Knut
Hamsum. Zur Vorgeschichte der autoritaren ldeologie» de Leo
Lowenthal, ZfS VI, 2 (1937).
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