Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

turales», un engaño característico de gran parte del pensamiento
autoritario, como hemos visto en la obra de
Lowenthal y Marcuse. Esta era una característica de la
ideología de Wagner que Adorno vinculaba con dos elementos
míticos en sus dramas musicales, elementos que
trataban de interpretar el inconsciente a la vez que disolvían
la realidad en su interior. Adorno discutía también
el Anillo en términos de la traición al revolucionario
por parte del «rebelde•, empleando una vez más
conceptos desarrollados por Fromm en su ensayo teórico
para los Studien iiber Autoritiit und Familie. En el último
fragmento que apareció en la Zeitschrift, Adorno
analizaba el pesimismo y el nihilismo que Wagner había
adoptado de Schopenhauer. Aquí admitía que la visión
de Wagner contenía una cierta dosis de protesta utópica,
en la forma en que su enfoque dialéctico siempre, o casi
siempre, percibía una veta mitigada de negación incluso
en los productos culturales más afirmativos.
Aunque inédito, el manuscrito sobre Wagner circuló
entre los amigos de Adorno en la comunidad de exiliados
en el área de Los Angeles. Aunque el centro de asenta·
miento para la mayoría de los refugiados fuera claramente
Nueva York, un cierto número de exiliados había
emigrado a California, algunos de ellos atraídos por.
Hollywood y las posibilidades de trabajo que ofrecía la
industria cinematográfica. Entre los más famosos se hallaban
Heinrich Mann, Alfred Polgar, Bertold Brecht,
Alfred Di:iblin y William Dieterle. Después de su llegada
en 1941, Horkheimer y Adorno fueron rápidamente aceptados
en la comunidad de exiliados 1''. Uno de los más
ilustres ey¡tre ellos era Thomas Mann, sobre el cual
Horkheimer había escrito en un tono no enteramente
favorable años antes. La celebrada ironía de Mann, había
afirmado Horkheimer en 1938 1'\ tenía implicaciones
pasivas, y su apoyo a Weimar estaba mal fundado.
Sin embargo, reconocía que el repudio de Mann frente
a los nazis lo había situado en una dirección más progresista
y le predecía un futuro cada vez más radical.
En la época de su llegada a California los desacuer-
too En una carta a Lowenthal, en junio de 1941, Horkheimer
hablaba con entusiasmo de su nueva amistad con los viejos
grandes de las letras alemanas.
101 HORKl;JEIMER, «Die Philosophie der absoluten Konzentration»,
ZfS VII, 3 (1938).
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