Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

el socialismo, incontrovertiblemente todos ellos eran
hijos de familias burguesas. En un cierto sentido compartían
los sentimientos antiburgueses ·de muchos de
sus contemporáneos de clase media. No obstante, a pesar
de seguir el linaje clásico descrito tan claramente
en Los Buddenbrooks de Mann -la primera generación
hace dinero, la segunda consolida la posición social y la
tercera se refugia en el malestar estético-- seguían una
pauta algo diferente. En sus casos, la iconoclasia intelectual
se combinaba con un sentido de responsabilidad
social para suceder directamente a la adquisición de la
riqueza. Sin la generación intermedia de la respetabilidad
social, se veían menos compelidos a afirmar su independencia
a través de estilos de vida rebeldes que
otros hijos antiburgueses de la burguesía. Evitando las
extravagancias de la generación expresionista, cuyo momento
en la historia llegó inmediatamente antes que el
suyo, Horkheimer y los otros canalizaron todas sus energías
críticas hacia el ámbito relativamente impersonal del
pensamiento social. Excepto por lo que respecta a la
pérdida de una temprana religiosidad por parte de Fromm
y Lowenthal, parecen haber escapado a lo que más
tarde se denominaría una crisis de identidad. La característica
Wandlung (transformación) expresionista, claramente
expuesta en la obra de Ernst Taller del mismo
título, no fue una de las fases que atravesaron. Manteniendo
la distancia frente a las absurdidades cotidianas
de Weimar y luego de la vida americana, también fueron
capaces de evitar la amargura y la bilis que caracterizaban
a otros intelectuales de izquierda más próximos
a estos fenómenos, como Kurt Tucholsky. A pesar
de su marginalidad, a través de todas sus peregrinaciones
vivieron en un relativo confort. Benjamín, la figura
del Institut cuya vida fue más dañada por el infortunio,
podría muy bien haber expresado resentimiento en sus
escritos de no haber sido por la estricta disociación entre
vida y obra que fue un elemento extraño en su modo
de ser 4 3• Los otros reaccionaron frente a sus inseguri-
43 Adorno observó esto en uno de sus ensayos sobre Benjamin:
«El predominio del espíritu alienaba extremadamente su
existencia física e incluso psicológica... Consideraba la calidez
animal un tabú; un amigo apenas podía atreverse a poner una
mano sobre su- hombro)); Uber Walter Benjamin (Francfort, 1970),
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