Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

dades heredades. Pero más allá de sto, reflejaba la influencia
de sus lecturas de filosofía no marxista y no
hegeliana. El cepticismo extremo de Schopenhauer sobre
la posibilidad de reconciliar la razón con el mundo
ciertamente tuvo su efecto. Más importante todavía fue
el impacto de tres pensadores de fines del siglo XIX,
Nietzsche, Dilthey y Bergson, todos los cuales habían
•ubrayado la relación del pensamiento con la vida humana.
I'ara B:orkheímer ", la Lebensphi/osophie (filosofía de
la vida) que ellos ayudaron a crear había expresado una
protesta legítima contra la rigidez creciente de un racionalismo
abstracto y la uniformación concomitante de la
existencia individual que caracterizaba a la vida bajo el
capitalismo avanzado. Había levantado un dedo acusador
contra el abismo entre las promesas de la ideología burguesa
y la realidad de la vida cotidiana en la sociedad
burguesa. El desarrollo de la filosofía de la vida, argüía,
correspondía a un cambio fundamental en el capitalismo
mismo. La optimista creencia anterior de ciertos idealistas
clásicos en la unidad de razón y realidad había correspondido
a la aceptación del empresario individual
de la armonía entre sus propias actividades y el funcionamiento
de la economía en su conjunto. La erosión de
esa convicción correspondía al crecimiento del capitalismo
monopolista a fines del siglo XIX, en el cual el rol
del individuo se hallaba más vencido por la totalidad
que en armonía con ella ". La Lebensphilosophie fue
básicamente un grito de protesta contra este cambio.
A causa de este elemento crítico, Horkheimer tuvo la
precaución de distinguir el «irracionalismo• " de los filósofos
de la vida de aquél de sus vulgarizadores en el
siglo xx.
. ):l:n la década de 1930, afirmaba, los ataques contra
la razón estaban destinados a reconciliar a los hombres
con la irracionalidad del orden prevaleciente·. La denominada
visión trágica de la vida era en realidad una
justificación velada para la aceptación de una miseria
2T HORKHEIMER, «Zum Rationalismusstreit in der gegenwiirtigen
Philosophie•, ZfS III, 1 (1934), p. 9.
28 HORKHEIMER, «Materialismus und Metaphysik», ZfS 11,
1 (1933), pp. 3/4.
29 «Zuro Rationalismusstreit», p. 36.
30 ldem.
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