Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

torno a una concepClon «científica» de la historia --esto
quedaba para marxistas posteriores, como Louis Althusser
'" y sus seguidores-, pero implicaba una modificación
de la dicotomia estricta entre Geisteswissenschaften
(ciencias culturales) y Naturwissenschaften (ciencias naturales).
Hablar sobre la necesidad de una reconciliación
del hombre y la naturaleza, aunque sin que esto implicara
una identidad, estaba escasamente de acuerdo con
una creencia en la «frontera ontológica» entre historici
dad y no historicidad. Sin embargo, los escritos del Institut
nunca explicaron del todo lo que esto significaría
exactamente para una futura ciencia del hombre.
Igualmente problemático era el nivel psicológico en
que iba a producirse la reconciliación. Aquí la Escuela de
Francfort introdujo un nuevo término en su vocabulario:
mimesis. Ciertamente la imitación como una explicación
de la conducta social había sido un constante
favorito de ciertos teóricos sociales. Durkheim, por ejemplo,
había consagrado un capítulo íntegro de su Suicidio
a demole.- a predecesores como Gabriel Tarde por su
empleo de la mimesis ". También Freud discutió la obra
de Tarde en La psicología de grupo y el análisis del Y o,
pero incluyó la imitación en la categoría más general de
«sugestión», ya empleada por Le Bon 62• Estos teóricos
la emplearon, sin embargo, básicamente como una explicación
para ciertos tipos de conducta de grupo, especialmente
la conducta de la multitud o de las masas. El
Institut usó la mimesis con este fin, pero también desarrolló
el concepto en otro contexto.
En 1941, en el prospecto del Institut para un proyecto
sobre antisemitismo, se introdujo la importancia de la
mimesis infantil para refutar las teorías nazis acerca de
las características raciales hereditarias 6 3 • En sus confe-
60 Véase, por ejemplo, Louis ALTHUSSER, For Max, trad. de
Ben Brewster (Nueva York, 1969). GOran Therborn, cuyo artículo
se ha mencionado antes, es uno de sus discípulos.
61 EMILE DuRKHEIM, Suicide, trad. de John A. Spaulding y
George Simpson (Nueva York, 1951 ), pp. 123-142. La obra funda·
mental de TARDE fue Les Lois de l'lmitation (París, 1890).
62 SIGMUND FREUD, Group Psycology and the Analysis of the
Ego. trad. de James Strachey (Nueva York, 1960), p. 27.
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