Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

formulación posterior lo fundaría sobre las categorías
«existencialistas» de alienación y vinculación simbólica ".
Fromm coincidía con Freud en que masoquismo y
sadismo eran parte de un síndrome unificado de carácter,
agregando que las sociedades autoritarias basadas
en la jerarquía y la dependencia aumentaban la probabilidad
de su aparición. Afirmaba que en sociedades semejantes
el masoquismo se manifestaba en la aceptación
pasiva del «destino», la fuerza de los «hechos», el «deben>,
la «voluntad de Dios» y así sucesivamente ". Aunque
fuera difícil explicarlo totalmente, los placeres de
la inferioridad se derivaban negativamente de la liberación
del individuo de su ansiedad, positivamente de su
sensación de participación en el poder. También estaban
vinculados, proseguía Fromm, a un debilitamiento de la
sexualidad genital, heterosexual, y a una regresión a
etapas libidinales pregenitales, especialmente anales. Otra
característica del autoritarismo sadomasoquista era la
identificación homosexual con los poderes de arriba,
más a menudo espiritual que corporal. Este último aspecto
del síndrome resultaba especialmente pronunciado
en culturas patriarcales en las cuales se suponía que los
hombres eran inherentemente superiores a las mujeres
y se transformaban así en los objetos de un amor masoquista.
Fromm concluía su ensayo discutiendo los tipos de
reacción contra la autoridad. Aquí distinguía entre «rebeliones»,
que simplemente reemplazan una autoridad
irracional por otra sin que esto signifique un cambio
real en el carácter oculto, y «revoluciones», que reflejan
un cambio de este tipo. Estas últimas, mucho menos
frecuentes, según admitía Fromm, implicaban un yo bastante
fuerte como para resistir los halagos de la autoridad
sadomasoquista irracional. En las sociedades democráticas,
racionales, los líderes que emergían disfrutaban
de una autoridad basada en la capacidad, la experiencia
y el desinterés, antes que en la superioridad innata, metafísica.
En consecuencia, no todos los impulsos antiautoritarios
se justificaban. Las «rebeliones» eran seudoliberaciones
en las que el individuo realmente buscaba
6:; Véase capítulo III, p. 155.
6l'l Estos síntomas de pasividad masoquista fueron desarrollados
en