Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

lógicas iniciales, publicadas en tres volúmenes en 1900,
1901 y 1913. Aplaudió el deseo de Husserl de ir más allá
del psicologismo como explicación del conocimiento, pero
cuando Husserl hablaba de un sujeto trascendente, Ador·
no percibía un deseo de aniquilar el individuo contin·
gente. En el mismo espíritu de Kicrkcgaard, Husserl
revelaba un anhelo fundamental de certidumbre ontoló·
gica. Al atacar su método «reductivo», que buscaba esencias
eternas a través de una exploración fenomenológica
de la conciencia, Adorno, como Horkheimer, sostenía
la importancia de la mediación (V ermittlung{
La búsqueda de principios básicos de Husserl revelaba
una teoría de identidad inherente, a pesar de sus
pretensiones antiidealistas. La necesidad de una certeza
intelectual absoluta, argüía Adorno, era probablemente
un reflejo de una inseguridad personal: «La libertad no
es dada nunca ... , siempre amenazada ... Lo absolutamente
cierto como tal es siempre falta de libertad ... Es una
conclusión equivocada suponer que lo que permanece
es más verdadero que lo que transcurre» 120 • Una verdadera
epistemología debería acabar con el fetiche del
conocimiento como tal, el cual, como demostró Nietzsche,
conduce a la sistematización abstracta. La verdad no era
lo que «restaba» 121 cuando se producía una reducción
de sujeto a objeto, o viceversa. "Residía en cambio en
el «campo de fuerza» "' entre sujeto y objeto. El realismo
absoluto y el nominalismo absoluto, que podían hallarse
ambos en la obra de Husserl, conducían a reificaciones
igualmente falaces. Como escribió Adorno en otro
artículo sobre Husserl, «quien trate de reducir el mundo
a lo factual o a la esencia cae de un modo u otro en
la posición de Münchhausen, que trataba de arrastrarse
fuera del pantano tirando de sus propias trenzas» "'.
Al buscar lo inmutable, Husserl implícitamente aceptaba
la realidad del «mundo administrado» "' corriente.
Husserl, escribió Adorno, fue el «más estático pensador
de su período»"'. No era bastante buscar lo permanente
12o ADORNO, Zur Metakritik der Erkenntnistheorie, pp. 24-25.
121 Idem, p. 79.
122 Idem, p. 82.
123 ADORNO, «Husserl and the Problern of Idealism», Journal
of Philosophy, XXVII, 1 (4 de enero de 1940), p. 11.
124 Zur Metakritik, p. 43.
12 «Husserl and the Problem of Idealism)), p. 7.
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