Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

formuladas por antiguos colegas del Institut, me pusieron
a veces en la situación del espectador de la obra
japonesa Rashomon, sin saber qué versión seleccionar
como válida. Mis elecciones finales no complacerán a
todos mis informantes, pero espero que se sentirán satisfechos
con mis intentos para verificar todos los puntos
polémicos que me fue posible. Además, mi estimación
personai de las realizaciones del lnstitut no debiera identificarse
con aquellas de sus miembros. No puedo negar
que admiro gran parte de su obra; espero que resultará
igualmente claro que no me he abstenido de formular
críticas cada vez que lo he creído necesario. Permanecer
fiel al espíritu crítico de la Escuela de Francfort parece
un tributo más importante que aceptar acríticamente
todo lo ·dicho o hecho por sus miembros.
Mi única limitación ha estado dictada por la discreción.
Mi acceso a la correspondencia entre Horkheimer
y Lowentahl, extremadamente valiosa, estuvo condicionado
por una comprensible renuencia de los corresponsales
a molestar a gente que podría vivir todavía. Este
tipo de control, que por cierto fue raramente ejercitado,
fue la única desventaja que surgió de mi propósito de
escribir sobre hombres vivos. Es raro para el historiador
poder dirigir sus preguntas tan directamente a los objetos
de su estudio. Al hacer esto, no sólo he aprendido
cosas que los documentos no podrían revelar, sino que
también he podido penetrar en las vidas de los miembros
del lnstitut y apreciar en una forma más inmediata el
impacto de sus experiencias personales como intelectuales
exiliados. Aunque el grueso de mi texto se ocupa de
las ideas de la Escuela de Francfort, espero que algunas
de esas experiencias y sus relaciones con las ideas resulten
visibles. Puesto que, bajo muchos aspectos, tanto
para bien como para mal, fueron las experiencias singulares
de una generación extraordinaria cuyo momento
histórico ahora ya ha pasado, irrevocablemente.
www.esnips.com/web/Linotipo 17