Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

dad de un genuino individualismo era prácticamente
nula: «Las situaciones individuales están derivadas del
destino general, y como ha mostrado Freud, es éste el
que contiene la clave para el destino del individuo>> '".
Vinculado a esto estaba la insuficiencia del moralismo
de los revisionistas: «Freud destruye las ilusiones de la
ética idealista: la 'personalidad' no es más que un individuo
'roto' que ha interiorizado y empleado con éxito
la represión y la agresión }> 1 0 8•
Marcuse atacaba con gran vehemencia la mutilación
de la teoría del instinto de Freud llevada a cabo por
los revisionistas. Su dirección interior, afirmaba, era originariamente
de la conciencia al inconsciente, de la personalidad
adulta a las experiencias infantiles, del yo al id,
y del individuo al género. Al realzar la libido, Freud había
desarrollado un concepto materialista de gratificación
que se oponía a las ideas espirituales, y en última
instancia represivas, de los revisionistas. Al retornar a
las raíces sexuales de la teoría de Freud, Marcuse tenía
que considerar una vez más el complejo de Edipo, que
Fromm había combatido desde su llegada al Institut. En
el texto de Eros and Civi/ization mencionaba el complejo
de Edipo pocas veces y sin concederle mucha importancia
"'· Pero en el artículo de Dissent, que le serviría de
epílogo, su actitud era muy diferente. La tentativa de
Fromm de «trasladarlo desde la esfera del sexo a aquella
de las relaciones interpersonales» '", significaba una
inversión del impulso crítico del pensamiento de Freud.
Para Freud, el deseo de Edipo no era meramente una
protesta contra la separación de la madre y la libertad
to7 /dem, p. 231.
t o a 1 dern, p. 235.
109 «El complejo de Edipo, aunque sea un modelo y una
fuente primaria de conflictos neuróticos, no es ciertamente la
causa central de los descontentos en la civilización, ni tampoco
el obstáculo central para su eliminación)) (ídem, p. 204). ROBIN­
SON, en The Freudian Left, señala este pasaje, pero olvida el
análisis de Marcuse sobre el complejo de Edipo en su epílogo,
donde le concede mayor importancia. Para una excelente crítica
de la actitud de Marcuse frente al complejo de Edipo, véase Sid·
ney Lipshires, uHerbert Marcuse: From Marx to Freud and Beyond»
(disertación de doctorado, Universidad de Connecticut,
1971).
tto Citado por MARCUSE, Eros and Civilization, p. 246, de
Psychoanaly.;is and Religion, de FROMM (New Haven, 1950), páginas
79ff.
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