Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

que atrajo a Marcuse en Dilthey fue precisamente la
fusión de Dilthey entre historia y ontología. En su artículo
titulado •El Problema de la Realidad Histórica»
"\ escrito en 1931, Marcuse elogió a Dilthey por
liberar a las Geisteswissenschaften (ciencias culturales)
de la metodología de las Naturwissenschaften (ciencias
naturales) y por restaurar su fundamento filosófico. El
concepto diltheyano de Leben (vida) como base de la
realidad histórica resultaba penetrante, afirmaba Marcuse,
porque ponía el acento sobre el significado antes
que sobre la causalidad. Como son los hombres quienes
hacen la historia, ésta queda unificada por los valores
que ellos le inyectan. No figuraban en este artículo las
críticas que Horkheimer dirigiría posteriormente a Dilthey
relativas a su teoría de identidad y su idealismo implícitos,
ya que en aquella época de su carrera Marcuse
aprobaba la premisa ontológica del concepto de la historia
de Dilthey.
Esto quedaría demostrado aún más claramente en lo
que Marcuse había concebido como su Habilitationsschrift,
La Ontología de Hegel y el fundamento de una Teoría
de la Historicidad "'. La influencia de Heidegger,
que él reconoció en el comienzo mismo de la obra, era
enorme. El contraste entre este estudio y su tratamiento
posterior del mismo tema en Reason and Revolution es
sorprendente '". Aquí Marcuse aceptaba la identidad de
sujeto y objeto que estaba en el centro del pensamiento
de Hegel. El ser, decía interpretando a Hegel, es una unidad
negativa, una unidad que persiste a través de todo
movimiento y separación. Así, la historia es el escenario
en el cual el ser se revela a sí mismo. Para Marcuse, la
concepción de la historia de Hegel era una anticipación
de la Geschichtlichkeit de Heidegger y la Leben de Dilthey.
En efecto, la segunda mitad del estudio intentaba
releer la Leben de Hegel como la categoría ontológica
fundamental de sus primeros escritos, incluyendo la Fenomenología
del espíritu y la Lógica.
Al final de la discusión, Marcuse trataba la relación
tst «Das Problem der geschichtlichen Wirklichkeit», Die Ge­
;el/schaft. VIII, 4 (abril de 1931).
u2 MARCUSE, Hegels Ontologie und Grundlegung einer Theorie
der Geschichtlichkeit (Francfort, 1932).
tsa Para una discusión de ambos libros de Hegel, véase ALAlN
DE LIBERA, «La Critique de Hegel», La Nef (enero-marzo de 1969).
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