Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

para apartar la racionalidad del mundo y conducirla a
la interioridad contemplativa. Condujo a una separación
eterna de esencia y apariencia, que promovió la aceptación
acrítica del statu quo .,._ Como resultado, la racionalidad
progresivamente vino a identificarse con el
sentido común del Verstand, en vez de hacerlo con la
Vernunft, más ambiciosamente sintética. En efecto, los
ataques de los irracionalistas de fines del siglo XIX contra
la razón habían apuntado básicamente a su reducción
al Verstánd divisiva, formal y analítica. Esta era
una crítica que Horkheimer podía compartir, aunque
él no rechazó la racionalidad analítica totalmente. ,ffiin
precisión y orden de conceptos, sin Verstand -escribió-,
no hay pensamiento, no hay dialéctica» 87 • Incluso
la lógica dialéctica de Hegel, adoptada por la Teoría
Crítica, no negaba simplemente la lógica formal. El
aufheben hegeliano significaba tanto preservación como
trascendencia y cancelación. Lo que Horkheimer rechazaba
era la completa identificación de la razón y la
lógica con el poder limitado del Verstand.
A lo largo de su historia, el Institut llevó a cabo una
animosa defensa de la razón en dos frentes. Además
del ataque de los irracionalistas, que en el siglo xx había
degenerado en franca necedad oscurantista, otra
amenaza, quizá más seria, surgía desde un ámbito diferente.
Con el colapso de la síntesis hegeliana en la segunda
mitad del siglo XIX, junto con el creciente dominio
de la ciencia natural sobre las vidas de los hombres
se había desarrollado un nuevo énfasis sobre la
ciencia social qerivada empíricamente. El positivismo
negaba la validez de la idea tradicional de razón como
V ernunft, a la cual desestimaba como metafísica huera.
En la época de la Escuela de Francfort los proponentes
más importantes de este punto de vista eran los
positivistas lógicos del Círculo de Viena, que se vieron
obligados a emigrar a Estados Unidos más o menos
al mismo tiempo ". En Estados Unidos su impacto fue
8 6 «Zum Problern der Wahrheit», p. 354.
" Idem, p. 357.
ss Para un análisis de la emigración del Círculo de Viena a
Estados Unidos, véase HERBERT FEIGL, «The Wiener Kreis in
America», en The lntellectual Migration: Europe and America,
1930-1960, ed. por Donald Fleming y ..Jernard Bailyn (Cambridge,
Mass., 1969).
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