Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

mer estaba dispuesto a defender a Nietzsche contra quienes
trataban de reconciliarlo con los irracionalistas de
la década de 1930. En una extensa reseña del estudio
de Karl Jaspers sobre Nietzsche " fustigó al autor por
tratar de «domesticar» a Nietzsche para un consumo religioso
y volkisch (nacionalista populista). t:o que más
valoró en la obra de Nietzsche fue su cualidad crítica
inflexible. Sobre la cuestión del conocimiento positivo,
por ejemplo, aplaudió la observación de Nietzsche de
que una «gran verdad quiere ser criticada, no idolatrada»
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l;Iorkheimer también quedó impresionado por la crítica
que Nietzsche hizo de 1» cualidad masoquista de la
moralidad occidental tradicional. Había sido el primero
en observar, comentó Horkheimer aprobatoriamente '",
cómo ,la miseria podía transformarse en una norma social,
como en el caso del ascetismo, y cómo esa norma
había permeado la cultura occidental a través de la «moralidad
esclava» de la ética cristiana ".1 Cuando llegó a
los aspectos más cuestionables del pensamiento de Nietzsche,
Horkheimer tendió a mitigar sus insuficiencias.
Desestimó la ingenua glorificación del «superhombre»
considerándola como el precio del aislamiento. Disculpó
la hostilidad de Nietzsche frente al objetivo de una sociedad
sin clases sobre la base de que sus únicos campeones
en tiempos de Nietzsche eran los socialdemócratas,
·cuya mentalidad era tan pedestre y vulgar- como
Nietzsche había afirmado. En efecto, argtlyó Horkheimer,
Nietzsche se había mostrado perceptivo al negarse
a dotar de una aureola romántica a las clases trabajadoras,
quienes ya en esa época comenzaban a Ser apartadas
de su rol revolucionario por la cultura de masas
en desarrollo. Donde Nietzsche había fracasado, sin embargo,
era en su convicción ahistórica de que la demo-
. 38 HORKHEIMER, «Bemerkungen zu Jaspers 'Nietzsche')), ZfS
VI, 2 (1937).
9 «Zum Problem der Wahrheih, p. 357 .
.,\} «Zum Rationalismusstreit», p. 44.
41 Theodor Adorno formuló una observación similar en una
reseña de la biografía de Wagner escrita por Ernest Newman
(Kenvon Review, vol. IX, 1 [invierno de 1947]). El negativismo
de Nietzsche, escribió, «expresaba lo humano en un mundo en
el cual la humanidad se había convertido en una impostura».
Lo que lo separaba de Wagner era su «demostración única del
carácter represivo de la cultura occidenta_b (p. 161):"""
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