Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

VI
TEORIA ESTETICA Y LA ·CRITICA
DE LA CULTURA DE MASAS
No hay un documento de la civilización que
al mismo tiempo no sea un documento de la
barbarie.
WALTER BENJAMIN
Lo que hay que aclarar no es que la goma
de mascar perjudique a la metafísica, sino que
la goma de mascar es metafísica.
MAX HORKHEIMER
La cultura de masas es un psicoanálisis al
revés.
LEo LowENTHAL
La crítica estética marxista, como ha afirmado George
Steiner ', ha discurrido tradicionalmente a lo largo de
dos líneas independientes. La primera, derivada básicamente
de los escritos de Lenin y codificada por Zhdanov
en el primer Congreso de Escritores Soviéticos, en 1934,
halla mérito sólo a aquellas obras que exhiben un partidismo
político manifiesto. La exigencia de Lenin de una
Tendenzliteratur (literatura partidaria!), concebida en
lucha contra el formalismo estético a principios de siglo,
culminó finalmente en la ortodoxia estéril del realismo
socialista stalinista. El segundo rasgo, que Steiner entre
muchos considera como más fructífero, sigue la orientación
de Engels, quien evaluó el arte menos por las intenciones
políticas de su creador que por su significación
social inherente. El contenido social objetivo de una obra,
mantenía Engels, podría muy bien ser contrario a los.
deseos proclamados del artista y podría expresar más
que sus orígenes de clase. Este segundo enfoque ha sido
cultivado por críticos no soviéticos a los que Michel
Crouzet una vez denominó paramarxistas. Entre los más
prominentes cabria destacar, en diferentes momentos de
sus carreras, a Jean-Paul Sartre y Luden Goldmann en
Francia, Edmund Wilson y Sidney Finkelstein en Esta-
1 GEORG&-- STEINER, «Marxism and the Literary Critic», Lan·
guage and Silence (Nueva York, 1967).
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